日语论文： 中日婚葬祭中的色彩文化比较(11)

中日婚葬祭中的色彩文化比较

丈雑記』に記されている。この本は故事を調べたり、古書を読むときの参考書、つまり有職故実字典の意味合いをもって書かれたものであるが、紅白水引の頄で白は五色（青、赤、黄、白、黒）の中の基本色であるから上手の左側に置くという下がりがある。噛み砕いて説明すれば、陰陽道によると左は陽で为、右は陰で従であるから、色の中で最も重要な白は常に左側にするのだ、となる。このような深い意味があるから、相手の赤や黒を取り違えなければ白が右でもよいのではないかという理屈は通らないのである[3］。

中国では、古くに朝廷に献上するものを紅白の麻紐で結う習慣があった。日本は飛鳥時代にこの習慣を取り入れ、室町時代になると、この場合に限らず、広く贈り物の包装に用いるようになった。

黒水引は、紅白水引の応用として出てきたのだろうが、黒となったのは、喪の象徴色として平安時代に始まり、皇室で守り続けられてきた灰色と関連付けられようか。

5.2.3「白」の文化

日本人にとって、白は結婚式の色だけではなく、国旗の色、富士山の浮いた雪の色、北国の雪の中で飛んでいる丹頂鶴の色でもある。そして、白の意味は、東京国立博物館で陳列する日本刀は真っ白な絹地で包むのであり、武士は割腹自殺する時、真っ白なキャラロで腹を巻くつけるのである。つまり、日本人は白と神を一身として、尊敬し、崇拝し、熱愛し、重視している。

日本において、白は日本の伝統宗教である神道教と密接な関係にあるため、白は神に仕える色である。そして、日本において、白も皇室と天皇を代表して、天皇統治の神性色彩である。

神道教では「白が神を人間を結ぶ色彩で、ほかの色のついた物のすべてが不潔だと考える。」と言う言葉が記述されている。確かに、日本の神社などの建築は、中国のお寺ほど鮮やかな色を使わず、できるだけ淡い原色の木材をそのまま使うのが一般的である。有名な伊勢神社、春日神社などを含み、皆木造で、屋根を松の皮で敷き、なんに色も塗らず、原木の白を持っているのである。そして、神路の白の砂で敷き、石灯篭も白い紙で貼り、神为も白い服装を着き、神に供える玉ぐしなどに白い紙を巻いて作り、白い鶴で神鳥を象徴するのである。さらに、参拝者は神社に入る前に、神社の前にある盥に用意された清水で口をすすぎ、手を洗ってから、神社に足を踏みいれ、初めて「寂福」の境界に達するという。ここで、清純な白を通じて初めて表現できたのである。故に、日本の神社は白が多く使われるのである。これは神道教の色彩観の重要な特色であるとともに、日本の民俗として存在し、近代にまで続けられている[4］。

すなわち、白は自然の代表とされて、人々はもともと神聖な自然の元へ戻りたいだと思う。白は神聖な色であり、神と人の間の架け橋でもあるため、神聖な存在と深く関連している。 日の丸は太陽神である天照大神が創造した日本という清潔な土地とこの土地の生息している万物を象徴している[5］。白と赤の配色は人に恭しく、厳かで、純潔で、また生気に溢れた感じを与えている」と述べられた。日本国の象徴としての国旗―「日の丸」は白地に赤い丸をベースとし、日章旗と呼び、「日出づるところの天子、書を日没する所の天子にいたす。つつがなき矢」という隋への国書から、自国を「日出づる国」と称し、自らを日の出の太陽と象徴した。

5.2.４日本の紅白歌合戦の色彩文化

紅白歌合戦の本質は歌の祭典である。紅白や紅組白組といった言葉は祭典であることを暗示するよい響きを持っている。日本人は祝い事のとき登場する紅白のマン幕や祝儀袋の紅白水引などを見て、紅白はめでたいものだというイメージを植え付けられているからであろう。タイトルに合戦という言葉を使っても、それが持つ殺伐としたイメージは、上に付く紅白と