尚会鹏：近代中国落后日本有组织结构的原因

主持人：那么刚才在尚教授的演讲中间，有两句话我特别地注意到，因为它是在和中国民族性、国民性经济比较中间。第一个是由于这种“缘人”关系，它比我们这种“伦人”关系在进入现代社会组织的时候更有天然优势，我们知道什么叫现代社会，现代社会和古代社会最大的一个不同，就是我们跨血缘的社会组织要高于宗亲血缘组织，那么在这一点上可以说中国的文化就有一种天生的，对现代社会的一种不太适应了，所以大家可以看得出来，中国人即使走出了自己的家庭，走出了自己的同姓的村子，到了外头以后，见到了一个跟自己没有任何血缘关系的人，也要想方设法把这种非血缘性变成血缘性，称兄道弟是吧？ 嘉宾：我们叫拟血缘，就是模仿血缘来缔结亲密联系。

主持人：对，所以在这一点上似乎日本人比中国人更有组织性，他更适于这种现代的跨血缘的组织结构。对不对啊，第二个一旦进入这种组织以后，他的组织的效率性也要高于，这两句话我印象很深，您能不能再解释一下？

嘉宾：中国近代为什么落后了，日本那么迅速地现代化了，那么从组织结构上讲，这一点是有原因的。中国的这种缔结集团的方式我们称它是一种“伦人”主义的，它强调血缘。那么跟现代组织它距离比较远，我们现在也存在这个问题，那么日本人他们迅速的近代以来缔结的那种现代组织大的公司，现代化大的公司，跟日本人的这种缔结集团的方式是有关系的，但另外一个方面，问题都有两个方面。日本人一旦加入了它这个群体以后，它这种高效率之下，个人也很难退出来。

主持人：对，几乎没有退出来的机制。

嘉宾：没有退路，所以一旦这个群体变质，一旦这个群体它的头人走了斜路了，这个也是灾难性的，因为他个人没有退路，他不像中国，此处不留爷，自有留爷处，我还有别的地方，还有保护我的好多路子，日本人他这一点上没有。所以日本战争的时候一旦国家走上邪路，或者你看看日本有一些奥姆真理教这样的组织，一旦头人走上了斜路以后，它是灾难性的，它就是有一个，这个问题有两个方面。

主持人：对，它有点像羊群结构，千百只羊是低着头跟着头羊走。说到这个日本人的国民性，显然它是和中国古代的文化是有关系的，因为过去中国是它唯一的榜样，把中国的儒家文化后来是经过中国汉化以后的这种佛教的文化，都学到日本去了。那么为什么在日本体现出的这种儒家的精神，和在中国本土的这种儒家的精神，好像看上去总觉得还是有点差异是吧？这种差异在什么地方？

嘉宾：那么儒家文化对日本人来说它是一种舶来品，进口的，日本的儒家思想始终没有进入到一般民众的这种血液里边去，所以它在吸收儒家的思想的时候，它也是有选择的。你比方说中国的儒家思想它强调孝，百善孝为先，这个孝就是对家庭的忠诚，这是绝对的。是所有德行的一个源泉。但是日本它这个强调孝，它也有孝这个概念、这个汉字。但是它是引进的，它读音读中国的发音，它没有孝自身的读音。就说明它文化中没有，它进口来的。所以他对孝的强调并不绝对，另外对仁，日本的儒家思想里面也不是强调，他