也是这种缔结群体的方式。

第二个特点我们可以看得出来，在日本的群体中它有一种明显的地位差，一种序列或者叫等级，这一点是跟中国集团不同的。那么在日本的群体里面，我们通过观察一些日本人的群体你就可以看到，一般这个人的定位，谁在我之上，谁在我之下，我该听谁的，谁该听我的，比较明确，一个群体里面必有一个权威，一个老头子，大家都在他之下，这个权威像对待家庭的孩子一样对待他的下级，那么下边的人也像对待自己的父亲一样地对待这个上级，有时候在上级面前撒娇，就是这么一种模式。

我说中国人在集团里面的人的排列类似一种网状排列，什么叫网状排列呢？我就是这个网上的一个结，从我这个结出发，连着那个结是我的父母，另外一个结是我的大舅，下一个链接是我的一个要好的哥们，那一个结是我一个好同学，有好多好多结，网状的结构。这个网呢，在这个里边每个人就是相互依赖、相互信赖，这个事情上我有困难了你帮助我，下次那个事情了我帮助你，即便有一个结出了问题也没关系，而且这个结是个人保护个人的一个非常重要的网络，有时候这个网络的作用甚至大到了可以影响那些正式网络。比方有一句话叫“三个公章不如一个老乡”，它就是那种非正式网络的作用甚至会超过了那种正式网络。而日本人在群体中的那种排列，我把它比喻成是一种链条状的结构，就是这个一个人出发他只有两端，一个是跟上边接着，一个是跟它的下边接着，人的排列出现像一个链条状，这种形式在日本的叫做“纵式社会”，那么这种情况呢就是在日本，在群体就显得比较的协调和有效，所以日本的这种群体比个人主义的那种团队有效率。

个人主义他要强调个人的自我平等，权利，内部的关系，比如说劳资关系就很紧张，但日本不是这样。他要比“伦人”主义团队有效率，“伦人”团队比较强调朋友、熟人、亲戚，就内耗比较大。

一个极端的例子，在战争的时候日本的军队在菲律宾的卢邦岛上有一个叫小野田的人，小野田他的上司叫谷口，当时谷口告诉了，你潜伏下来，没有我的命令你什么时候都不能撤退，潜伏了几十年。一直到了70年代，说发现卢邦岛上荒芜人烟的地方有日本人还活着呢，还好这个谷口还活着，谷口又到了这个菲律宾的卢邦岛上，又举行了一个受降的仪式，说小野你出来吧，投降吧，他说有了我上司的指挥，好，我出来投降，这么一个极端的例子。但是日本人从国民性格来讲，这种对权威的服从仍然是日本人行为的一个特点。

尚会鹏：日本人难以自我界定怕被群体抛弃

第三点就是日本人由于他更难界定自我，怕被抛弃，被群体抛弃，对个人的保护，没有家庭和宗族，类似中国这样的对个人保护的组织，所以个人有一种更大的不安全感。而且在日本一旦被集团所排斥，他的打击是致命的，因为他没有像类似于中国人这样的宗族和家庭的保护，也没有像西方那样比较强调个人，个人的独立这样的。所以说跟外部世界打交道的时候他会出现一些特点，你比方说他的内部协调并带有等级