常非常严重，然后它的次生灾害可能要高过它。比如说这次海啸的灾害肯定就是高过大地震，然后现在的核泄漏可能产生的危害，也许还要高过海啸，但是更可怕的次生灾害就是社会秩序一片混乱，这个是最可怕的次生灾害。但是这种次生灾害好像在日本民族，这个民族身上好像几乎你可以肯定地说它不会发生。 嘉宾：这个实际上也是世界人都看到的，也是日本人性格的一些特点，那么我讲日本它的国民性，它的一些特点就跟这个有关系。

主持人：好，下面我们以热烈的掌声欢迎尚教授进入他今天的主题演讲，他今天要演讲的主题就是《从人际关系看日本国民性》，大家欢迎。

尚会鹏：日本人在自我认同上仍有危机感

嘉宾：对中国人来说日本人一直是一个谜，日本和中国是近邻，在文化上相似，历史上日本一直学习中国，日本跟中国同属于东方国家，他们的行为和他们的想法跟我们是那么的不一样，这种情况呢我有一句话，我叫它是“居相近，心相远”，中国跟日本住得很近，但是相互了解得不多，所以说关于日本的话题总能引起我们的兴趣。对西方世界来说，日本也是一个谜。近代，日本是唯一的一个进入西方发达国家行列的非西方社会，这正像鹿群里面突然跑来了一个猴子，众鹿甚是诧异：来者是谁？感到不可思议。那么所以说日本人是谁这个题目，一直在西方世界能够是一个引起人们好奇心的题目。第二次世界大战的时候，美国跟日本打仗，日本人在战争中的行为，美国人非常不理解，他们就召集了一大批的学者来研究日本人。包括著名的文化人类学家本尼迪克特，咱们都知道写《菊花与刀》的那个学者，我们看到的有名的《菊花与刀》这本书，实际上就是美国政府委托学者做的有关于日本人研究的一个报告，是在这个基础上后来出版的这本书。

对日本人自己来说，日本人也一直是一个谜，日本人也一直在求解“我是谁”的问题。从文化上看，日本人缺乏一个可以与西方的基督教，中国的儒教，以及印度的印度教这样的一种主体的意识形态。古代日本吸收中国的思想，近代又吸收了西方的思想，它在文化上具有“杂交”的特点，那么实现了四个现代化以后，虽然进入了西方的发达国家行列，但在自我认同上，它仍然有一种危机感，这就像一只猴子跳到了鹿群里边，鹿们会诧异，猴子自己也会诧异：我是谁？我怎么跟他们不一样？所以说在日本就有这么一门专门的学问，研究日本人是谁，这门学问叫“日本人论”，所以在日本一有一些大的事件发生，就会出现一些关于日本人，讨论“日本人论”，讨论日本人是谁的“日本人论”这方面的著作。

最近的一次“日本人论”的盛行，是2006年藤原正彦的新书，叫《国家的品格》，这个书一出来就成为畅销书，它是在日本的泡沫经济崩溃以后，日本民众感到悲观的时候出现的一个新的“日本人论”，所以说“日本人论”成为在日本特有的一种现象。