一种人人参与的事业，要使当代中国马克思主义是“为一般平民所共有的”而非为“少数人所得而私的文化”，“文化是大众的，因而是民主的。[2]正确理解当代中国马克思主义“大众化”的这种质与量的规定性，才能有针对性地研究马克思主义的大众语言和形式,讲究形式的多样化和内容的通俗化，从而切实地使马克思主义深入“大众”。

有学者认为，当代中国马克思主义大众化就是要用中国特色社会主义理论武装全党，教育人民；就是一个使当代中国马克思主义由抽象到具体、由深奥到通俗、由被少数人掌握到被广大群众理解掌握的过程。这种理解没什么不对，但有简单化之嫌。对当代中国马克思主义大众化的涵义做出科学理解，我们还需要认真研究和把握这一命题提出的背景。从国内来看，一方面,随着市场经济的建立和发展，人们的自主意识、主体性精神大大增强，由此所带来的自主选择能力大大提高；另一方面，随着社会开放和信息化程度的日益提高，各种社会思潮和文化以种种新奇面孔借助先进传播工具纷至沓来。针对这一情形,我们已经摒弃了以往的认识和看法，以更加宽容和平和的心态来看待各种思想和观念的交锋，把这种争斗更多地视为和平共处、视域融合的必经阶段，看作人类走向大融合的前奏。因此，该学者进而认为，我们只有将大众化确定为一个强化大众自主意识和主体精神并通过这种强化提高他们的自主选择能力的过程，一个使他们能够在错综复杂的各种理论思潮和观念中选择和接受既适合自身发展又能够促进自己国家、民族和全体人类发展的理论和观念体系的过程,才能说是真正意义上的大众化。[3]

另有学者借用中国哲学的话语“知道”来把握马克思主义大众化的经验。他认为，马克思主义大众化主要包括三个重要的环节，一是实现马克思主义的通俗化和民族化，使理论掌握于群众；二是实现马克思主义与中国实际的结合，把马克思主义变成我们自己的东西；三是用中国化了的马克思主义指导我们认识和改造世界的活动，把马克思主义变成我们认识和改造世界的强大的物质力量。这三