这个作品主要介绍中国人对古诗辞的赏析。

《楚辞》之中不仅有神性之美，还有执着之美。执着之美中，又可分为以悲为主的感情基调和以真为主的情感态度。

（一）以悲为主的感情基调

毛庆先生在《论屈原的悲剧意识与屈骚的悲慨之美》中提出：“屈原继承了上古神话的悲愤精神，为中华民族创构了于儒、道生死观之外的第三种最有价值的生死观，这种悲愤精神、悲愤意识和生死观，使屈原及其作品呈现出旷世无匹的孤独之美。”钱起说：“作诗才让人生成为人生，作诗使人生有了意义，作诗赋予人生一种存在的价值。对诗歌的如此把握，可以说是褫解了传统文学观中过于沉重的政治负荷，将诗歌的价值还原到了人生本身。只有这样，诗人的价值自居才能获得心理上的优越感，从而支持他们再困厄的境遇中矻矻从事于文学创作”。由此可见诗人制作诗对悲剧意识和生命价值的一种表达。“悲”是屈原所有爱情诗中共通的感情基调，这与他的人生经历是有密切关系的。司马迁在《屈原贾生列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也 屈平之作《离骚》，盖自怨生也”。屈原作《离骚》是因为他在政治上很不得志的缘故。与《离骚》风格不同的《九歌》的创作时间据汉代王逸、宋代朱衰所说是在屈原遭到放逐以后。西汉王逸《楚辞章句》中说：“《九歌》者，屈原之所作也。昔楚南郢之邑，沅湘之闲，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思沸郁；出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋，因作九歌之曲”。又如朱熹说：“原既放逐，见而感之，故颇为更定其词，去其太甚”。祝尧曰：“昔楚南郢沅湘之俗，信鬼而好祀，每使巫觋作乐歌舞以娱神，俗陋词俚。原既放而感之 ”，由此推之屈原所作的《楚辞》是在屈原政治不得意，心情沉郁悲痛的情况下所创作的，那么他笔下的爱情世界充满悲剧色彩则就不难理解了。诗人将自己悲剧性的生命境界很好的融入了爱情诗中，并在爱情中表现出自己的执着之美。

《楚辞》中的悲剧性的爱情描写可分别为失约违信的爱情和即合即离会合无期的爱情。描写失约违信的爱情篇章主要有《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》。