这个作品主要介绍中国人对古诗辞的赏析。

不禁心生爱慕。可是这种爱情是短暂的，也是绝望的。女巫无法将自己深藏在心中的爱表达出来，更无法用实际行动来追求自己的爱情。云神不仅高贵，而且飘忽不定，神秘莫测，女巫更是无法把握。在云神远去的时候，女巫说道：“思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。”这是一段没有结果的爱情，女巫的单相思换来的只会是不绝如缕的痛苦，可是女巫仍然执着的爱着他，肝肠寸断。整首诗写出了神巫之间那种可望而不可即的爱情。

《大司命》和《少司命》也是描写的神巫之间的爱情。《楚辞·九歌》中《大司命》，旧注以为星名，主宰人的生死。王夫之《楚辞通释》：大司命通司人之生死，而少司命则司人子嗣之有无，皆楚俗为之名而祀之。《大司命》中写道：纷总总兮九州岛，何寿夭兮在予。从此可以看出大司命是主宰人之生死的神。楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，因而奉祀大司命。本篇即是大司命的祭歌。诗中写道大司命乘云降临人间，女巫看着潇洒威武的大司命，心生暗慕。可是大司命是天神，他乘龙归天，女巫只能无可奈何地看着他远去。诗中最后写到：“固人命兮有当，孰离合兮可为？”人的命运既然有定，悲欢离合岂能由人？词中写出了神巫殊途，遇合无缘的悲哀。《楚辞·九歌》中《少司命》，旧注以为星名，也是神名，主管人的祸福。《少司命》中写道：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦。”由此可以看出少司命主宰人之子嗣有无。《少司命》描写的是少司命和一位男巫的一见钟情。男巫和少司命在美丽芬芳的堂内相遇，他们“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，可是少司命是天神，她“入不言兮出不辞”，“ 倏而来兮忽而逝，男巫无法去掌控这段感情。于是他感叹道 “悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”男巫只能带着深深地痛苦接受瞬间的相爱却又分离的爱情。男巫和少司命虽然相爱，可是他们还是要接受既定的命运。神巫之间的距离永远是无法改变的，爱情也只能在有缘无分的悲哀中草草收场。 《山鬼》中描写的是一段“遗世独立，风雨无阻”的女神之恋，它比神巫之恋显得更加的凄婉动人。山鬼是巫山的女神。《九歌》中的《山鬼》篇中写道：“采三秀兮于山间。”王逸注说：“三秀，谓芝草也。”在《山海经·中次七经》中：“姑媱之山，帝女死焉。其名曰女尸，化为瑶草。其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”毕沅注说：“李善注《文选》云，宋玉《高唐赋》曰，我，帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实为灵芝。”