这个作品主要介绍中国人对古诗辞的赏析。

在《离骚》中有一段是诗人求女的内容。诗人三次所求的女子分别是宓妃、简狄和虞之二姚。宓妃据说是伏羲氏的女儿，不幸在洛水溺水身亡，化成洛神。他第一个所求之女宓妃风华绝代，可是却“保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮 ”原来宓妃虽然漂亮却不钟情，爱玩又骄奢，好淫有无礼。可见宓妃绝对不是诗人所喜爱的女子。诗人所喜爱的应该温柔美丽，忠贞不二，德才兼备的女子。诗人放弃宓妃后，在瑶台看到了美女简狄。简狄传说是商始祖契之母，一作简易、简逷，因是有娀氏女，又称娀简。相传她偶出行浴，吞鳦卵而生契。王逸在《楚辞章句》中注解说：“简狄，常喾之妃也 言简狄侍帝喾于台上，有飞燕坠遗其卵，喜而吞之，因生契也。”司马迁在《史记·殷本纪》中也有记载：“殷契，母曰简狄 三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。"诗人托鸩鸟为媒向简狄求亲，结果鸩鸟撒谎说她不好，最后简狄被高辛娶走。诗人因为媒人的失误而失去这次难得的机会。第三次，诗人打算去追求虞之二姚。“二姚”指远古虞君的两个女儿。诗人的求婚最终因为“理弱而媒拙”而失败。诗人三次苦苦的求索理想完美的爱情婚姻也已失败而结束。

《楚辞》中的爱情模式独特而多样，在这些细腻委婉缠绵多情的爱情中蕴涵着浪漫奇谲的神性之美和至真至情的执着之美。

二、浪漫奇谲，境界极高的神性之美

“屈原极其成功地把自身遭际与神话传说、历史故事、自然现象糅合一起，创造了诗歌中前无古人的神奇瑰丽的幻想世界。”②在神幻的世界里，诗人充分发挥想象描写出一个个独特而神奇的爱情故事。在《楚辞》中的此种爱情有着超脱尘世的浪漫和自由，有着超越时空的神奇和独特，也有着超越凡尘爱恋的纯美与高洁。他没有像《诗经》那样，将笔触锁定在民间爱情的喜怒哀乐上，他的思维早已超出了《诗经》的视野，他选择在茫茫的宇宙中寻找爱情，选择在传说中的神祗身上寄托哀思。

《楚辞》中的爱情最独特之处就是有神的介入。弗莱在《叙事学导论》中写道：“神话是主要的激励力量，它赋予仪式以原型意义，又赋予神谕以叙事原型。因而神话就是原型，不过为方便起见，当涉及叙事时我们叫它神话，而在谈及含