这个作品主要介绍中国人对古诗辞的赏析。

兮又宜笑”。女神非常爱她的情人，去赴约的时候都是笑容满面。他们追求一种超凡脱俗、纯美无暇的爱情。若斯洛普·弗莱在《批评的剖析》中写道：“文学中存在着非移用的神话，这种神话同茶馆是关于神袛和魔鬼的，而且往往呈现为两个相对立的、完全用隐喻表现统一性的世界，一个是人们所向往的世界，另一个则是令人厌恶的世界。”湘君、湘夫人和山鬼所追求的爱情是人们所向往的爱情。他们拥有自己独立的爱情观，在爱情中有着自己的人格和尊严。他们可以自由大胆的追求自己的爱情，并能在爱情中表现的不卑不亢。他们的爱情可以穿越时间的限制，可以打破尘世的藩篱。此类神既拥有着自然的灵性，也拥有着超乎当时社会的人性的自由。神的本性没有被压抑也没有被扭曲，他们处在最本真的状态，不受尘世的束缚，也不必去考虑对方地位身份高低。因此他们对爱情的追求就会显得更加的纯粹和高洁。这种充满神性之美的爱情在其它的诗集作品中是无法找到，也是人类的爱情所无法企及的境界。

《楚辞》中的一部分神是来自于上古的神话。诗人对神话中的宓妃、简狄、虞之二姚的故事没有进行太多的艺术加工，他在保持上古神话原貌的基础上对爱情中的人物形象进行构思。诗人借助这些原有的形象增添了自己的人生观和价值观。诗中的女子都不是人间普通的女子。她们有着优越的地位、高贵的身份和惊艳的容貌。但是她们之间的品性是不一样的。诗人通过对他们品性的不同评价来表达自己的所追求的人生观。诗人在文中升天入地，来去自如。他有独特的能力，能够差遣神界之物。诗人首先命令雷神去找宓妃的闺门，又遣蹇修去说媒，最终因为宓妃的放荡无礼而该球他人。其后因为理弱而媒拙，两次求女都以失败而告终。诗中的“三求女”的爱情描写既遵循了当时社会的礼仪，同时高于现实。诗人对德与美的追求非常高的，他所追求的女子不仅要容貌绝美，而且还要品性高洁，端庄贤淑。这种精神境界的追求几近达到完美无缺的地步。连宓妃这样的女神，他都给予了批判和否定。诗人在爱情中所追求的境界几乎达到了神性的完美状态。诗人这种对爱情执着而完美的追求是远远高乎常人的。

三、《楚辞》中爱情的执着之美