历史唯物主义的史学功能

流的复辟闹剧。这说明只要时代需要,不同时代都会有自己的历史人物和事件。这就是历史现象的相似性。

每个民族都有过战争、有过革命,都会有或大或小的思想家,他们不是苏格拉底,不是孔子,也不一定有他们那么大的贡献,但各民族都会有自己的文化和文化代表人物。每个民族的发展都经过原始时期,有过母系社会、父系社会,有过杂婚,没有一个社会是一步到位的;人类进入阶级社会都存在阶级斗争, 共产党宣言 一开始,就通过列举从奴隶社会到资本主义社会的阶级斗争表明了阶级社会阶级斗争的相似性。总之,各民族和国家的历史事件是独特的,这样才有多样性,但历史现象会有相似性。历史现象的相似性是普遍存在的。从这个意义上说历史事件具有不可重复性,但历史现象具有相似性。马克思说过: 人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙。反过来说,低等动物身上表露的高等动物的征兆,只有在高等动物本身已被认识之后才能理解。 这讲的就是资本主义经济关系与前资本主义社会经济关系存在某种相似性, 因此,资产阶级经济为古代经济等等提供了钥匙。 资本主义关系的分析之所以有助于理解前资本主义社会,就是因为不同社会形态中的现象有某些相似性。

历史现象相似性的根据是什么?有人说是由于人性的普遍性。例如,因为人性贪婪,因此贪污腐败为各朝各代各国所共有,根本不可能消灭。其实,在历史唯物主义看来,个人主义、贪污腐败的相似性,根源于私有财产制度的相似性。不管是哪种私有制度,生产资料和财富的积蓄属于私人这一点是共同的。以各种方式积累财富是私有制社会生产的目的,也是一种生存状态和生活方式。

经济、政治、道德各个领域中之所以存在某些相似性,不是人性共同性的表现。用人性的共同性解释社会现象的相似性是不对的。人性不能解释历史的相似性,相反人性要由历史来解释。人性所表现出来的某种共性,恰好要由社会的共性来解释。只要有私有制,就会出现阶级、出现剥削,就会出现贪污腐败;只要有社会作为社会存在而不是孤立的个体,在政治上就会有社会组织、社会制度,否则社会就不能运转,要运转就会有大大小小的头头,有最高头头。不管名称是酋长、是法老、是皇帝、是总统,都无所谓,总之有社会就有组织,有组织就有大大小小的头头,就有总头。只要是社会就会有人与人的各种关系,从一般人际关系,到夫妇关系与亲属血缘关系,就会有调节这些关系的伦理和道德规范。诸如此类的相似性,只能从社会本性及其历史发展得到合理的解释。

对历史现象相似性的认识就比对单一历史事件的认识进了一步。有相似性才可以从相似性中发现规律。从历史现象相似性中发现规律是历史唯物主义的重要方法。马克思强调历史有相似性,但在强调相似性时,同时反对简单的历史类比,强调历史相似性的原因在不同历史条件下会出现不同的结果。所以马克思在强调资产阶级经济关系与前资本主义经济的某些相似性时,又深刻指出, 决不是像那些抹杀一切历史差别、把一切社会形式都看成资产阶级社会形式的经济学家所理解的那样。人们认识了地租,就能理解代役租、什一税等等。但是不应当把它们等同起来。 马克思同时强调对这种相似性加以研究、加以比较,并注意它们的差异性,从相似和差异中,就能发现理解这种相似性及其不同结果的钥匙,即发现规律性。如果历史现象根本没有相似性,彼此毫无任何共同之处,规律便无从谈起,发现规律也无从谈起。对社会现象相似性和差异性的分析,是走向发现历史规律的必经之门。因为社会历史规律都是长时段规律,