中国社会科学 2011年第2期

三是走苏联十月革命道路。前两种可能性行不通。尽管有些人主张全盘西化,但没真正西化过,因为西方资本主义阻止中国发展自己的资本主义,而中国又没有比较强大的民族资产阶级承担起在中国发展资本主义的任务;第二条路也走不通,因为清政府不可能真正推行君主立宪。它要维护的是清王朝的专制体制,仍然维护中国社会的封建社会本质,因此维新运动被镇压,洋务运动也成效甚微;结果只有第三条路。第三条路不是无主体的历史必然性的自我实现,而是经过中国共产党人几十年浴血奋斗,牺牲了无数先烈得到的。历史提供的永远是可能性,必然性的实现总是要通过由可能性变为现实的过程。可能性是历史条件决定的,而可能性的实现和以何种方式向现实转化,决定于人的能动性的发挥和正确的抉择。

人的创造性与历史规律性是不是绝对对立的?认为既然人是历史的创造者,一切决定于人,历史发展就不可能也不应该有规律。这种说法是不对的。人的活动与历史规律并不是直接的创造与被创造关系。规律的载体不是人的实践活动,而是在实践中形成的不以人的意志为转移的社会关系。社会规律是社会运行的规律,社会关系在人的实践活动中一旦被创造出来,就具有不依赖于任何个人的特性。私有财产制度当然是人创造的,它不是自然界原来就有的,可私有财产制度一旦产生并成为社会的经济基础,它的运行就会按照私有制度特有的规律运行。只要有私有财产制度,就不可能阻止与它相关的阶级存在,阻止维护私有制度的国家存在,阻止贫富对立、阻止两极分化。再如纸币是印币厂印出来的,可只要投放市场,它就受货币流动规律支配,当纸币发行超过需求,就会通货膨胀。大量发行纸币又想企求物价稳定,两者得兼是不可能的。国民党当年在大陆发行金圆券,一麻袋钱买盒火柴就是如此。机关枪大炮也阻止不了社会规律起作用。社会历史规律同样是不以人的意志为转移的,意志支配的是人的活动,而人类活动的创造物一旦产生出来就按它自身的规律运行。人的活动是创造性的,可这种创造物运行的规律并不取决于创造者,而是取决于被创造物自身本性及其相互关系。这就是为什么人创造了制度又会成为自己创造的制度的被奴役者的秘密所在。

历史事件、历史现象、历史规律三者紧密相联。没有历史事件,就没有历史事件的相似性,没有历史事件的相似性,就没有规律的重复性。重复性存在于相似性中,相似性存在于单个不可重复的事件中。历史事件和历史人物的产生都具有某种偶然性;而历史相似性表明,这种偶然性中存在某种必然性,否则不会有历史的相似性。正是从历史相似性中发现历史规律,发现历史的重复性。马克思在 给 祖国纪事 杂志编辑部的信 中对相似性与规律性的关系作过深刻论述。他说, 极为相似的事变发生在不同的历史环境中就引起了完全不同的结果。如果把这些演变中的每一个都分别加以研究,然后再把它们加以比较,我们就会很容易地找到理解这

历史事件即历史事实是最根本的;相似性是它们之间的共同点,而规律是从种现象的钥匙 。

共同点分析中发现的。一个个孤立的历史事实不可能理解,它只有在相似性中才能理解;而相似性和差异性的原因,则从规律中才能得到合理的解释。

历史唯物主义关于历史事实的客观性、历史现象的相似性和历史规律的重复性观点,能为我们在当代思辨历史哲学和批判历史哲学的对立中,确立一个正确对待历史研究的科学视角。史学功能不应成为历史唯物主义理论工作者遗忘的角落。我们既要重视现实,也要重视历史。

责任编辑:李潇潇 责任编审:孙 麾