。

而具体的东西是通过

人的感官作用于人脑的形象思维产物，

其真实性不能确定。这样，笛卡尔就将人的认识能

力分为感性认识能力和理性认识能力，

认为只有人的理性才能给人带来真实认识，

应怀疑早

先信以为真的见解，包括对上帝信仰。同时，要对“日常的生活方式”注意，因为“日常的

生活方式”

是相信人的感官的旧的思维方式，

是一切所见之物旧见解，

不具有真实性，

不值

得信任。

“现在的问题还不在于行动，而仅仅在于沉思和认识。

”

〔

6

〕这里，笛卡尔并没有完

全否定人的感觉作用和人通过感官所获得的知识，

笛卡尔对感官、

经验的这种看法只是强调

人的理性的作用。

笛卡尔在第一个沉思中指出人的理性在人的认识事物过程中具有决定意义，

从而确定了

理性的地位。

在第二个沉思中，

他要说明人的精神本性，

说明人的本质是人的精神。

笛卡尔

在第一个沉思的基础上进行新的沉思，

试图找到解决自己内心的疑惑办法，

也就是要找到可

靠的东西，确切无疑的东西，即立论的支点、依据，也可说是笛卡尔哲学的基本命题。为了

寻找这种真实的东西，