人类固然离不开记忆，也需要利用记忆，但人类更需要利用自己的思辩能力、逻辑才能，以及良好的想像力，才能更好地梳理、参与对复杂的世界管理与认知。那种以为只须记住与学会过往经验，便可以应对越来越繁复的、多变的世界的想法，如死记硬背之所谓读经，除体现主事者的谵妄与敛财外，不会有什么好的未来。 自古以来，

西方哲学的主要倾向之一就是为一切科学陈述找到一个绝对的、

不

容怀疑的基础。

哲学家们在试图为整个世界和人自身寻找确定性时，

不能回避哲学的基本问

题，

即人与世界的关系或思维与存在的关系问题。

在近代西方理性主义哲学家看来，

应通过

纯粹理智的思考，

通过直观的认识和逻辑的论证来获得对哲学基本问题的真正把握和对人的

本质真正理解。

处在不同时代的哲学家们在寻真去疑的过程中，

常常怀疑以往哲学的正确性，

并通过对以往哲学怀疑和批判，企图建立自己的哲学体系。

在《致神圣的巴黎学院院长和圣师们》信中，笛卡尔明确提出自己的观点：

“我一向认

为，

上帝和灵魂这两个问题是应该用哲学的理由而不应该用神学的理由去论证的主要问题。 ”

〔

1

〕笛卡尔指出宗教信仰的局限性，认为只有用自然的理由即人类的理性来加以论证上帝

和灵魂这两个问题。

而对上帝的认识，

不是本书的目的，

本书的研究的重点是采取一定的办

法和方式研究

“灵魂和肉体”

的关系。