着：（1）physis作为涌现和涌现的持续是自明的和恒常的，即它总是在场，从而遮盖了一个首先需要加以追问的根本问题：（2）涌现者的状况如何？或涌现者是如何涌现的？

“物理学”追问方式所隐含的这两方面内容已决定了它在时空问题上所能具有的理解或领会。而随着“物理学”向形而上学的过渡，这种理解一方面被理所当然地保存在狭义化的物理学中，另一方面形而上学的哲学又反过来不断巩固这种时空观念。

“物理学”的追问方式表明，它已经把涌现者从其涌现的特定时空背景中抽离出来，使其成了无时机无机缘的自在的涌现。没有时机、没有机缘的涌现实质上已成了一种抽象化、概念化的涌现，因而理所当然地被看作是一种自在的、现成的东西。太阳东升西落，浪涛潮起潮落，一旦从其特定时空背景中抽离出来，它们就被当作自在的现成存在及其运动。尽管我们是在生活世界中遇到波浪、看到太阳，因而人们才说：“太阳每天都是新的”，但“物理学”却总是说：太阳在我们的生活世界之外，它现成地摆在那儿自在地运动。因为它现成而自在地在那里，我们才问它为什么在那儿，而不是问它如何在那儿。但是，正如我们上面所说，任何现象从其显现的时空背景中被抽离出来，也就成为无时机的现成的自在存在，而只有在概念中才有这种现成的自在存在。这也就是说，无时机无机缘的存在本质上只是一种概念的存在。正因为如此，对现成的自在存在即无时机的存在问“为什么”，最后找到的也总是概念，如始基，第一根据或最后根据。“物理学”虽然面对“自然”，而实际上追问的却是作为“自然”之根据的概念。在其时机中涌现并持续的“自然”就这样被“物理学”统一到只是一种概念性存在的始基之中。

从这里不可避免地产生出一个后果，就是根据这种概念性存在去领会“自然”的涌现和持续；而概念性存在的一个根本特征就在于因其无时机无机缘而是一种现成的自在存在。因此，本来有其时机与机缘的涌现和持续也就成了一种无时机无机缘的自在的在场和纯粹现成的运动过程。“物理学”就从这种现成的、自在的运动中获得自己的时空体会。这种体会使“物理学”时空获得这样的首要特征：