二、牛顿的绝对时空观

随着近代自然科学的发展，对时空的认识也提高到一个新的层次，为哲学时空观建构奠定了基础，其中有代表性的就是牛顿的绝对时空观。

从牛顿的力学三定律就可以看出，在他的时空观中，没有中心，任何空间都是等价的，也就是说，对任何一个时间、空间坐标，物理定律是普适的。这样，

2 空间是独立于物质并为物质运动提供背景的实体。这样，他预设了绝对空间静止，

取消了绝对空间的主体相关性。牛顿对时间本质的理解也是如此。例如在牛顿的运动学体系中，时间同样从物质运动的过程中抽象出来。对位移公式X=1/2at2代入+t与-t是一样的结果，两者是可逆的。总之，在牛顿的绝对时空观中，物质、时间、空间三者相互独立，是一个完全决定论的体系。只要掌握了力学方程和初始条件，三者就可以被随意确定。牛顿的世界体系被他最杰出的后继者拉普拉斯精心地构造出来，在这个体系之中诞生了拉普拉斯妖，一个精灵：

我们应该把宇宙的目前状态视为其先前状态的结果和继后状态的原因。在某个给定时刻，一位精灵把握了驱动自然界的所有的力和构成自然界的所有物体的状态，如果他的智慧大到足以对这一切资料进行分析，他就能够将宇宙中最为庞大的物体的运动和最为轻微的原子的运动囊括进同一组公式中。对于这样一个精灵，没有什么东西是不确定的，未来象过去一样，都将呈现在他的眼前。人类的心灵，就它迄今在天文学上表现的完美性而言，只是稍微展示了这个精灵的能力。

[9]牛顿的时空观甚至现在仍在影响着绝大部分人及其科学研究。

三、康德的主观时空观

康德从先验哲学出发论述了他的时空观。他认为，时间和空间是人们的两种先天的感性直观形式，为人脑先天所固有，它们不仅不是从经验中来的，而且是经验形成的前提条件。

对于空间，康德说：“空间表象不能从外部现象的关系中由经验借来，相反

[10]这种外部经验本身只有通过上述表象才是可能的。”这就否认了空间的经验性，

在康德看来，空间不仅不是人们感性经验的产物，而且是感性经验形成的前提条件。因为主体要想确定事物的方位，如上下、左右、前后的关系，首先在头脑里