电大安徽地域文化考试解答题(11)

医药发展史上功不可抹。葛洪《肘後备急方》是最早记载结核病、天花等传染病的着作。南朝著名道士陶弘景撰《本草集注》、《药总诀》、《肘后方百》等均是中国古代药物学名着，至今仍具参考价值。道教炼内丹也是为了长生成仙，但它的修炼方式含有古代养生学的原理，以及气功许多功法，说明了内丹蕴藏着某些科学的成份。道教经典总集《道藏》内容十分广泛，除了道教理论外，还包括了政治、哲学、医药、化学、生物、保健、天文、地理、文学、艺术等方面的着述，堪称中国文化宝库。

（二）道教与中国古代文学

中国古代文学中有很多关于道教的诗、词、戏剧、小说。道教崇尚神仙，魏晋南北朝时就出现了《游仙诗》、《步虚词》，这些诗歌或借神仙之说抒发情怀，或描绘神仙飘逸轻举之妙，道教代表人物陶弘景、陆修静等，均是写此类作品的能手。唐代诗人李白受道教影响很深，世人誉之为“诗仙”，诗作亦颇具神仙思想。元、明以后也有很多戏剧、小说以神仙故事、道教人物故事为题。道教尊奉的“八仙”就多次成为不同体裁作品的主角，是家喻户晓的故事人物。

（三）道教与中国古代艺术

在艺术上，道教对中国古代的绘画、雕塑、书法、音乐都有影响。历代的神仙画、神仙像既是道教神像，又是极珍贵的艺术品。晋代王羲之、王献之等都是尊奉天师道的着名书法家。道教的音乐优美悦耳，它吸收了宫廷音乐、民间音乐、佛教音乐的营养，形成了特殊的艺术风格，是中国古典音乐中的宝贵财产。

33、齐云山作为道教名山的历史地位是什么？

齐云山作为道教圣地，始于唐代。据史料记载，唐朝乾元年间，道士龚栖霞云游至齐云山，隐居于天门岩修炼传法；虽无建迹，却留下道教遗踪。南宋宝庆年间，道士余道元自黟北（黄山）游至齐云山天门岩，得潜师天谷子印记“宜我室此”，遂拜请于居士金安礼、金士龙，建佑圣真武祠于齐云岩。此后云游道士纷至沓来，崇拜道教的居士信徒，纷纷献地输财，筑祠建观，香火日盛，从而创立了齐云山的道教基业。明代中后期，齐云山道教进入鼎盛时期，明嘉靖帝等多次派使臣来山朝拜，并且亲自为宫观撰写碑铭、匾额，一时成为道教正一派的活动中心。古今往来，齐云山以它的香火鼎盛，奇观圣景与神秘玄奥，吸引了众多虔诚的教徒以及文人雅士。朱熹、王阳明、徐霞客、海瑞、戚继光、唐伯虎、袁宏道、郁达夫等都曾造访。他们登临齐云山，寄情于峰岩幽洞，或赋诗题词，或树碑为记，纷纷盛赞名山，一时传为佳话，就连乾隆巡游江南时也不甘寂寞，留下了“天下无双胜境，江南第一名山”的赞语，为齐云山留下了珍贵而丰厚的历史文化遗产，这些都无疑肯定了齐云山作为道教名山的历史地位。

34、佛教“四谛”的具体内容是什么？

四谛，又作四圣谛。谛即真理。四谛包括苦、集、灭、道四个方面。“苦谛”是佛教的出发点。佛教认为世事无常，人生充满了苦痛。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得这七种痛苦充斥了人的一生，并且只要身处轮回之中，这些痛苦就无法避免。“集谛”是对众生痛苦根源的解释。至于产生痛苦的根源，佛教认为正是众生贪、瞋、痴、疑等欲望招来了生死烦恼的苦果。从根本上来说，众生对于佛法真理的不察、对于宇宙真相的无知导致了种种不幸。“灭谛”，指