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第四章:唐宋

1、陈子昂在《修竹篇序》中提出了("兴寄"和"风骨"说)

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主张的是陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》

3、复古，具体地说，就是恢复“正始之音”。这是他诗歌革新主张的一个纲领。

4 、"是陈子昂对齐梁文学提出的尖锐批评。

5、"彩丽竞繁而兴寄都绝"是陈子昂对齐梁诗风徒具华丽词藻而匮乏深微的情志寄托的批判。

6、陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对齐梁文学提出了"彩丽竞繁而兴寄都绝"和"汉魏风骨，晋宋莫传"的批判，从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视"兴寄"和"风骨"，寄怀深远，言之有物，因物喻志，托物起情，意象鲜明，语言精警。

7、陈子昂受到皎然新。

8、杜甫的《戏为六绝句》是最早的论诗绝句，它属于（组诗）。杜甫对南朝庾信的评价是“凌云健笔意纵横”。对初唐四杰的评价是：“王杨卢骆当时体，劣于汉魏尽风骚”。

9、皎然的诗论作品除《诗仪》一卷外,最重要的是《诗式》

10、提出"取境"问题,并认为"取境"有易、难两种情况的唐代诗论家是皎然。

11、皎然指出诗是“众妙之华实，六经之菁英，虽非圣功，妙均于圣”。

12、皎然是我国诗歌意境说的真正奠基人。 睹文字”。

14、白居易的《与元九书》中“诗者，根情，苗言，华声，实义”是该诗的内容与形式的统一。

15、“上不以诗补察时政，下不以歌泄导人情”。出自白居易的《与元九书》。

16、白居易对南朝文学的评价是“率不过嘲风雪、弄花草而已”。对李、杜的评价是

“又诗之豪者，世称李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余首。”“杜甫的三吏（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》）”杜甫的诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”

17，他所取者在于“美刺兴比”

（为诗歌的最高标准）。按照这个标准，文学应为时政而作，即“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。除此之外，吟咏性情之作皆不足道。他

18、韩愈提出了"气盛言宜"论.所谓"气盛"是指作家仁义道德造诣很高而体现出的一种精神境界,一种人格境界

19、韩愈的"不平则鸣"论,从实质上看是继承了司马迁的"发愤著书"说

20、韩愈对散文的艺术形式相当重视，他认为“辞不足不可以成为文”。

21、司空图的诗论代表作是《诗品》，描述了诗的二十四种艺术风格。司空图说：“文之难，而诗之难尤难”。难就难在品味，因此他说：“愚以为辩于味，而后可以言诗也”。

22、，是对钟嵘以来的诗歌艺术境界理论的继承和发展。司空图要求诗人的情意寓于语言、物象之中，而寄于语言、物象之外。寓于其中与寄于其外的统一，就是有艺术境界，就是有味。《诗品》强调的“不着一字，尽得风流”，实际上是诗“味”说的另一种形式的表述。“不着一字，尽得风流”与皎然所谓的“但见性情，不睹文字”，是一样的意思。

23、提出"长于思与境偕,乃诗家之所尚者"理论的唐代诗论家是司空图

24、司空图的"韵味"说,从理论渊源上看,是本于钟嵘《诗品》的"滋味"说

25、提出"韵外之致"、"味外之旨"、"象外之象"、"景外之景"的"四外"说来论述意境的特殊性质的古代诗论家是司空图

26、欧阳修是宋代诗文革新运动的领袖。他认为“道”是主要的，在道与文的关系上,欧阳修在《答吴充秀才书》里的观点是"道胜者文不难而自至"，这也是对当时徒事辞采藻丽文风的针砭。他反对“弃百事不关于心”的脱离现实的倾向。重道而不废文。

13、“不入虎穴，焉得虎子？”出自