试析《情史》中的动植物形象(5)

旦接受人的主观精神的投影，特别容易被人‘人化’”①。而三卷所摘录的动植物，皆是“物化”或“情化”的动植物，皆是古代人们“人化”的产物。可见，在继承前人智慧的基础上，冯梦龙刷选出符合自己美学思想和美学趣味上的题材与内容，最终成就了他在审美观念上的淘洗和筛选。

二、人性的表述

《情化类》与《情通类》两卷较侧重于对动植物形象的某些特征化部分的描写，它们被赋予人性中或坚贞或滥情的情感，是情理的象征物。文本中，石头的坚实稳固，表达了望夫女的坚定之情和执着之爱。鸳鸯、连理树、并蒂莲、双稚、双鹤等形象，成双入对的特质一览无遗，它们成为爱情表达、情感寄托的最佳代表，是人们追求美好爱情和幸福生活的理想物。而在《情妖类》中，则充斥着猴精、狐狸精、鼠精等形象。这些拟人化的动植物，是冯梦龙叙述“情”的载体，无论其妖法多高深，诡计多高端，结局都走不出爱的围剿。实际上，情化后的动、植物，折射出的形象往往不再是自然界或神妖界的事物，而是真实的活生生的“人”了。这些动、植物具有鲜活的生命迹象，深化了主题的表达和内涵的叙述。

首先，动植物形象具有丰富的象征意义。物化思维的核心，是如何借事物来表达主题思想。冯氏在书中描绘了石头、鸳鸯、猴、蛇、狐狸等形象，与其它志怪志人小说中的动植物形象相比，这些形象没有隐喻，表达简明，没有给文本增添了神秘的美感和深广的哲学意义，但一经物化，它们直达主题，象征意义明确。他们是互生的，可以随时转换身份，此时是动植物（或人），彼时便变成了具有物性的人（或具有人性的物），他们或善或恶，但无论如何，他们都是情爱的化身，象征了主人公丰富的情爱思想。这些动植物形象皆钟情于“情”的表达，是“物化”后表达情意的象征物。

其次，动植物形象被赋予了人的意识。《情史》中被物化的动、植物一致延续了个体性质“人”的生命迹象，赋予了生命价值。“物化”使动植物形象具有了“社会人”的意识。比如在《情史 情妖类 蜂异》的文本中，就描绘了一个桃源女子吴寸趾与雄蜂之间的情感故事。故事里，雄蜂钟情于吴寸趾，托梦给她，而后幻化成形于女帐中，取得她的信任后，则恢复原形，成为吴寸趾的产蜜者，并“自后恒引蜂至女家，其家竟以作蜜，富甲里中”。雄蜂被赋予了灵性的特质，首先循循善诱，懂得用渐进的方式来引起女子吴寸趾的注意，然后取得信赖，成为女子的致富支柱，最后变成女子幸福生活的依托者。从人性的角度来分析，雄蜂具有人类的思考，知晓人在感情方面的特点和需求后，便以幻化的形式获得信任，而后实现自己的生命理想，无不表露出其意识上的张扬。

最后，“物化”后的动植物形象具有人格化的特征，蕴含了深刻的社会意义。人的情感或关系会因“情通”、“情化”、“物化”而发生变化。情不但生化万物，感化万物，而且