历史街区地方文化的变迁与重塑_以北京什刹海为(2)

650

地理科学进展29卷

区分城市之间差别的最根本的因素[15]，而本土的传统文化正是体现城市特色的核心所在，故而不能使全球化消灭本土的地方特色，导致城市丧失文化竞争力。但对传统文化的保护并不意味着传统文化不能改变[16]。如何在保护和发展城市本土文化的同时融合外来文化是城市研究的重要话题。

中国是当代全球社会与经济变化最为活跃的场所，作为首都的北京不仅面临由快速城市化带来的拆迁、改造、更新等一系列问题，还必须应对全球化的强烈冲击，这对拥有3000年历史的旧城历史街区是一个巨大的威胁。在剧烈的转型过程中，如何解读自身地方特色、重构和再塑城市文化是北京应对激烈城市竞争时必须解决的重大现实问题。本文基于文化生态学理论，试图剖析北京什刹海地方文化的内涵，分析在旧城更新和全球化双重作用下，现代流行文化和异域强势文化对传统文化的侵入和影响，以探讨什刹海的地方发展如何回应旧城更新和全球化的作用。

当城市更新和全球化进程发生时，最先受到影响的是往往是各种经济活动。根据文化生态学的观点，本文把旧城的传统文化看作一个有机体，当有机体存在的物质、经济环境发生变化时，它不会被动地接受这种变化。随着时间演变，城市社会的家庭状况、经济状况和社会结构会逐渐改变，文化就产生了变异。

基于此思路，本文以田野调查的方式观察和记录什刹海地区发展和地方特色，并分别设计了针对当地居民、消费者和企业的调查问卷，同时与当地政府进行深入访谈，以了解什刹海地方文化的转变和未来发展方向。调查于2006年12月—2007年1月展开①，向当地居民发放问卷290份②，向消费者发放问卷280份③，向企业发放问卷70份。问卷的发放得到什刹海管理委员会和居民委员会的配合，分别回收居民有效问卷286份、消费者有效问卷

241份和企业有效问卷62份，回收有效率分别为98.7%，86.1%和88.6%，基本满足研究的需要。2.2研究区域介绍

什刹海位于西城区东北部，本文研究重点区域为什刹海历史文化保护区，面积约323hm2，包括前海、后海、西海3海，是北京市旧城25片历史文化保护区中面积最大和人口最多的区域。其中水域面积34hm2(约占总面积的23%)，绿地面积11.5hm2。

2研究方法及研究区域

2.1研究理论基础及方法

本论文基于文化生态学理论构建研究路线。文化生态学是文化学、生态学、社会学及经济学的多学科交叉，1955年美国学者J.H.斯图尔德最早提出文化生态学的概念，指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”[17]。文化生态学理论在研究中的一个重要作用是其方法论的意义，它运用了系统论的有关原理，发展地看问题，把人类文化当作一个有机体，放到具体的自然与社会环境中加以研究，着重强调文化与环境的互动，体现出研究方法上的优势。值得注意的是，文化生态学不仅研究文化对于自然环境的适应，更重要的是研究文化发展的各种复杂变量间的关系，特别是科学技术、经济体制、社会组织以及社会价值观念等对人的影响[18]。

①抽样样本量确定均采用成数指标公式：n=tp(1-p)N

2

3什刹海地方文化的解读

3.1什刹海地方文化的形成过程

什刹海成形于金元两代的水利开发，当时积水潭成为京杭大运河的终点码头，南北的物资在此吞吐转运，逐渐形成大都最大的商业繁华区。明代漕运码头终点移至通州，功能的转变使什刹海地区成为供市民游乐嬉戏的风景胜地。清初更成为官宦公用、甚至帝王独享的御用园囿，直到清中叶才开始恢复商业，形成了繁华的市场和庙会。解放前由于战乱曾一度衰败，20世纪80年代后北京市出台了一系列重建规划，什刹海的旅游业和酒吧街逐渐兴

22

pNΔp+tp(1-p)p式中：n是待求的样本容量；Δp是抽样极限误差，调

查中取0.1；N是总体数量；p为成数，即具有某种性质的样本比例；t为概率度，取1.96。居民总体数量为88712人(街道常住人口)，消费者总体数量为2万人(日均客流量)，p在尚未调查之前按能够取到最大值N的0.5计算。企业数量为工商局登记的企业数8198，根据工商局资料，什刹海地区内约77%的企业注册资金在10万以下，为小规模企业，因此成数p取0.8。计算得出居民、消费者、企业的样本量分别为96、96、61。实际调查中居民、消费者问卷数量超过此数，能够保证调查的需要。

②，，10份③消费者调查仅涉及散客，未涉及成团的旅游游客。