“中国文艺理论学会”第八届年会暨“大众传媒(3)

是不定向的，迷茫的；实践上，是出乎意料的速成速朽；趋向上，注定不是一个运动，一个有方向的价值趋向，而是未来某一个运动的先驱。这充分显示了中国现代性的当代特点。学者们同样身处于现代性之中，所以我们需要做的是跳出来思考。武汉大学张荣翼教授却认为，我们也是大众，无法站在外界讨论大众文化。南帆教授则提供了一个历史的视角，认为如今的大众是消费者生产者市场之间的大众，也是与知识分子对立的大众。

因此，中国当代语境下的大众文化与西方的大众文化是有差异的。比如华东师范大学殷国明教授认为，在西方，大众文化既是政治性的同时又是娱乐性的，但在中国这两者却是分裂的。而浙江大学徐岱教授认为，大众文化与大众文化研究，在西方是与西方的语境有关，比如当年法兰克福学派赞同大众文化，为的是它能够对当前的意识形态问题进行某些冲击和挑战。

任何大众文化都不是纯粹的。大众文化不是一个整体，它是由各种各样的亚文化的形态组成的。因此，学者们普遍认为，我们所说的大众文化，具有一种多面性，需要进行意义分层，考虑它与意识形态的关系，和左翼的关系，和自由主义的关系，和现代性的关系，和精英文化的关系。湖州师范学院颜翔林教授认为我们现代的大众文化具有很强的表演性，带有虚假成分，我们如何从中厘清真实和虚假?我们现代的大众文化缺少个人意志，幻想性和想像性缺失了，更多的是一种再现和模拟。大众文学还体现了现代的神话意识，神话和神话思维依然存在我们的思维和行动之中，大众文化不断地在制造神话英雄。这都是我们在理解大众文化时所要思考的问题。另外，四川大学吴兴明教授认为，中国大众文化的兴起还与市场体制背后的民主诉求有关。

其中，传媒在大众文化中成为了各种关系和诉求的表征中心，因此，学者们对于他们的关系给予了高度的重视。有学者认为，大众是需要引导的，甚至从负面地说，大众常常是被操纵的，而媒体充当了这个操纵的手，其背后又暗藏了各种权力关系和利益层次。但无论是意识形态话题下操纵，媒体与大众的关系如何，作为研究者，我们首