烟。乘烟云者,谓侯女于此乎轻举也。观尝废于庆历,复兴于文忠烈公镇蜀之日。重和元年始易乘烟为朝真。

另据民国 华阳县志 载: 杜光庭 录异记 :成都书台坊武侯宅南乘烟观内有古井。井内有鱼长六七寸,往往游于井上,水必腾涌。相传其井有龙矣。按,观在城南武侯祠左,近井亦即在其处。惟废何时已不可考。

此外,在崇州道明镇有一处丘陵,上面有一座庙,当地人也称此处为孔明读书台。

临邛望军顶

据 蜀中名胜记 载: ( 本志 又云)西百里,石盘戍,俗呼为望军顶,昔诸葛武侯驻军于此。

簸箕街丞相祠

街西曾有丞相祠,祀诸葛亮,明代四川巡按吴之创建,清重建,今已毁。

四、关羽遗迹与关帝庙

关羽是忠义的化身,又是财神,在民间倍受推崇。尽管关羽一生从未到过成都,成都却留下不少与关羽有关的遗迹、关帝庙。如在大面铺场内,有康熙年建的关帝庙。在西河场内,有乾隆间建的关帝庙。在沙河堡秀水河上有明嘉靖时建的关帝庙。在淳化街有武庙,始建于明代万历中,清乾隆时总督福康安重建,有碑记,至民国时改为关岳庙。石羊场也有关帝庙,为清康熙时建。义和团时也有,其创建年月失考,又名雷家林。在白家场有关帝庙,建于康熙间,乾隆重修。红墙巷清代时名集贤胡同,又名吉祥胡同,其西头有关帝庙。下同仁路曾建有关帝庙,民国十二年(1923年)改建为森林公园,俗称支机石公园。在三桥南街(在金水河南,南接红照壁街东口)西,曾有关帝庙,康熙时造韦驮像,始易名韦驮堂。在纯化街有武庙,清道光时建,民国时改名为关岳庙。

玉泉街关帝庙

俗称老关庙,即古关帝庙。相传昔为玉泉古刹,以 三国演义 中关羽死后在湖北玉泉山显圣故事而得名。明嘉靖十七年(1538年),成都人在原玉泉古刹旧址建了关帝庙,铁铸关羽像,四时祭拜。庙内有古井曰玉泉,这条街即被称作老关庙街。清光绪年间,老关庙街和东段的女儿街合二为一,根据关羽玉泉山显圣的故事,改称玉泉街。清代,庙多为武官聚集宴会之所。民国十八年,国民党军旅长蔡海珊以慈善为名,就庙办学,庙宇被拆,街名依旧,沿用至今。

小关庙街

东接马镇街,西至东通顺街,长210米,因有关平庙而得名。街北也有一座关帝庙,又名圣帝宫,专祀关羽。庙均毁,仅存街名。

关羽衣冠墓

据民国 华阳县志 载: 墓在县南城外里余。与 一统志 所说在万里桥侧者合。按 三国志 关羽传 潘璋逆断(关)羽走路,获羽及子平,杀之 又引 吴历 曰:权送羽首于曹公,以诸侯礼葬其尸骸 今县南之墓乃衣冠招魂葬耳。宋以前似有祠庙,故赵忭 成都古今集记 序 言荷圣寺有榜题关公墓,后得蜀僧仁显 华阳记 ,乃知庙在荷圣,墓在草场是也。清康熙四十六年,巡抚能泰重修祠宇,赎回祀田。吴省钦、杨甲仁并有碑记。 说明该墓在宋代以前就有了,明清时又重建,后来曾从墓中出土过一些明代器物。衣冠墓的位置当在今衣冠庙至神仙树一带,据推测,当时的祠庙、墓地占地较广,其祠庙前还有过一株古树,方有今日 神仙树 的街名。抗日战争时,祠墓早已颓败,曾在此设有戒烟所,专门羁押烟犯。解放前夕,衣冠墓已经荡然无存。

城厢镇武庙

位于青白江区城厢镇东街。原在镇北隅,始建年月不详。清嘉庆中金堂县令谢惟杰迁建于此。自1804年秋至1809年夏修建,历时五年,包括请名家塑像在内,费白银1万余两。现存正殿、两庑、月台、丹墀、前厅。四合院布局,正殿三楹,重檐歇山式顶。1981年公布为市级文物保护单位。

五、其他相关遗迹

蜀汉政权在历经半个世纪,给成都人民留下了不可磨灭的印象。后人为了缅怀他们的丰功伟绩,追思他们的高风亮节,前前后后修建了不少相关的墓、祠,留存下许许多多的三国遗迹,为成都这座悠久的历史文化名城增添了丰富的文化景观。

张飞衣冠墓

据民国 华阳县志 载: (张)飞身死,是否迎葬成都,载记都不可考。独 大清一统志 有之,称张飞墓在华阳县万里桥南。而旧 通志 迳云 先主收尸装首葬此 ,不知何所本也。清康熙时,巡抚能泰既修关墓,亦新飞祠墓焉。杨甲仁为之记。 张飞衣冠冢就在浆洗街附近的桓侯巷里,因张飞封号为 桓侯 而得街名。衣冠冢前立有石碑,刻有 汉张夫子衣冠墓 。现石碑仍在,字迹早已模糊不清。

离此不远有张爷庙,庙内供奉张飞塑像。相传张飞是屠夫出身,解放前,张爷庙即成了屠夫祠堂,屠夫们经常来此聚会,祭拜祖师爷张飞。同时也宰杀猪牛等。人们还在张爷庙旁修建放生池,以洗脱杀生罪孽。张爷庙因年久失修,残破不堪,上世纪80年代末被拆除。

据清光绪五年版 成都地图 可知,张飞衣冠冢与刘备的惠陵、关羽的衣冠墓正好成三角形状,象征着 桃园三结义 的故事,印证了他们的誓言: 念刘备、关羽、张飞,虽然异姓,既结为兄弟,