680平方米。相传为古蜀王开明王妃的墓冢。

华阳国志 载: 武都有一丈夫,化为女子,美而艳,盖山精也,蜀王纳为妃。不习水土,欲去。王必留之,乃为 东平之歌 以乐之。无几,物故。蜀王哀念之,乃遣五丁之武都担土为妃作冢,盖地数亩,高七丈,上有石镜,今成都北角武担是也。 因此,又名石镜山、武都山。千百年来,武担山为成都一大名胜,历代诗人墨客吟咏甚多。唐代诗人王勃著 晚秋游武担山寺序 ,极写武担山之秀丽景象;杜甫亦有 石镜 诗道: 蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。众妃无复叹,千骑亦虚还。独有伤心石,埋轮月宇间。 民国时期,石镜尚存。 四川通志 载: 今武担山上有石,径五尺,厚五寸,莹澈可鉴,号曰石镜。 附近曾有武担山街,今不存。1981年5月,该遗址公布为市级文物保护单位。今武担山上有一六角古亭掩映在绿树丛中,东边有一六角七级砖塔,系现代所建。

锦官城

蜀锦是成都的一大特产,历史悠久。东汉时期,朝廷就在成都设置了专门管理机构 锦官 ,其官署就在成都东南的 流江 岸边,后世称成都为 锦官城 即源于此。

三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入,诸葛亮恢复了 锦官 ,专职管理蜀锦的生产和调拨。成都当时 之里,技巧之家,百家离房,机杼相和 ,蜀锦生产得到很大的发展,成为蜀国支付战事的重要财源。诸葛亮说: 今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。 直到蜀亡,国库尚有锦、绮、彩、绢各二十万匹,织锦业之繁盛可见一斑。

民国修 华阳县志 载, 李膺 益州记 : 锦城在益州南笮桥东,流江南岸皆蜀时故锦官处也,号锦里,城墉犹在。 华阳国志 : 夷里桥南岸,道西有城,故锦官也。濯锦鲜明,命曰锦里。 水经注 : 夷里桥道西,故锦官也。言锦工织锦则濯之江流,而锦至鲜明,濯以它江则锦色弱矣,遂命之为锦里也。 又说 杜工部 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森 ,此乃诗人隶事之词,非考古之实。抑或工部时锦官城遗址尚在,而丞相祠堂正当笮桥东流江南岸,与锦官城相近则亦未可知也。 据此,唐代时锦官城遗址可能还在,其具体位置在当时之 流江南岸 ,即今锦江南岸一带,距离武侯祠不远之处。

二、刘备及其后人的遗迹

刘备在成都的时间并不长,前后只有几年,刘禅则在成都度过了40年左右。有关刘备及其后人的遗迹原本不少,由于历史的变迁和近年来城市建设的快速发展,很多古迹已不见其踪影了,但古迹名称仍然深深地扎在成都人的心中。千百年过去,这些名称保留了当年三国英雄的史迹以及老百姓丰富的口碑传说,是一个值得深入研究的课题。比如双流牧马山,传说是刘备跑马的地方,现有跑马埂遗址;龙潭寺,传说是刘禅的洗马池;安乐寺,相传与刘禅被封为安乐县公有关,其地在原人民商场一带;凤凰山,原名学射山,相传是刘禅在这里习武射箭的场所。此外,金堂县云顶山亦有刘禅读书台遗址,相传为刘禅为太子时读书之处。

昭烈庙(先主祠)

位于刘备墓东侧。南朝刘宋时,扩建刘备墓旁边的原庙,人称刘备庙,又叫先主庙、汉昭烈庙。 太平寰宇记 载: 先主祠在(成都)府南八里,惠陵东七十步。齐高帝梦益州有天子卤簿,诏刺史傅覃修立而卑小。故相国李回在镇更改,置守陵户,四时祭祀。

唐宋时,昭烈庙与武侯祠并列,是成都一大名胜。诗人杜甫、岑参等均到此拜祭。明代初年,蜀王朱椿认为昭烈庙、墓旁建有武侯祠不合君臣礼制,下令毁武侯祠,迁诸葛武侯像入昭烈庙。明末大乱,昭烈庙被焚。

清代康熙十一年(1672年),在宋可发等人的主持下,为了兼顾君臣之礼,在旧址上重修祠庙时改建成君臣合庙,即一庙两殿,前殿称刘备殿,后殿叫武侯祠,形成今日所见大致规模。

大门门额上挂匾,书 汉昭烈庙 。刘备塑像鎏金,端坐前殿中央,头戴冕冠,双手捧玉圭,宽面大耳,慈祥和善。左角是其孙子北地王刘谌的塑像,他因不堪忍受丧国屈辱,以身殉国。东偏殿祭关羽及其子关兴、关平,部将赵累、周仓。关公一身帝王装束,旁立青龙偃月刀。西偏殿有张飞塑像,其像黑面豹眼,生动形象地再现了张飞的性格。其子张苞、孙张遵守立两旁。

刘备殿两侧是文武两廊。东廊以文臣为主,他们宽衣博带,神情凝重。文臣以 凤雏 庞统率先,有费、蒋琬、马良、董和等,共14人。西廊以武将为主,他们铠甲裹身,魁伟雄壮。武将以 常胜将军 赵云为首,有马超、姜维、黄忠、廖化等,也是14人。

黄龙溪

黄龙溪位于彭山、新津、双流三县交界处,距成都城区40多公里。黄龙溪发源于龙泉驿区的长松乡,流经双流籍田镇回水乡而入府河。据 三国志 先主传 记载,东汉建安二十五年(220年)太傅许靖等人上书劝刘备称帝道: 曹丕篡弑,湮灭汉室 人鬼忿毒,咸思刘氏 间黄龙见武阳赤水,九日乃去 龙者,君之象也。 易 乾九五: 飞龙在天 ,大王当龙升,登帝位也。

当时武阳县治在今彭山县东北,辖地甚宽,赤水在其境内。所谓 黄龙 见 赤水 ,是指当时赤水河暴雨水涨,泛黄数日。东汉盛行谶纬,许靖等