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东南大学学报（哲学社会科学版）第１０卷

三、剧坛争雄——完善自身的良机

乾隆之时，是花、雅争胜的时代。这在多种文献中均有反映。剧作家蒋士铨在所著《西江祝嘏 升平瑞》一剧中，叙及提线傀儡班将演出于江西南丰。当别人问及“你们是什么腔，会几本什么戏”时，班主回答：“昆腔、汉腔、弋阳、乱弹、广东摸鱼歌、山东姑娘腔、山西卷戏、河南锣鼓戏，连福建的鸟腔都会唱，江湖十八本，本本皆全。”蒋氏为江西铅山人，所言或有所据。清人徐孝常，在为“江南一秀才”张坚《梦中缘》传奇作的“序”中亦谓：“长安梨园称盛，管弦相应，远近不绝；子弟装饰，备极靡丽；台榭辉煌，观者叠股倚肩，饮食者吸鲸填壑。而所好惟秦声哕弋，厌听吴骚，闻歌昆曲，辄阴然散去。呱明１雠说明花、雅之争胜，非扬州一地个别现象，已波及全国许多地区，且昆腔已呈衰微之势。尽管如此，由于最高统治者的保护和扶植，昆山腔的正统地位，依然没有动摇。对花部持有偏见者，不乏其人。即以张坚而论，。为文不阿时趋尚。试于乡，几得复失者屡屡”。乃“穷困出游”，郁郁寡欢。然而，当有人把其所作《梦中缘》购去，“将以弋阳腔演出之”时，他却“大怒，急索其原本归，日：‘吾宁糊瓿。”’Ｅ２０３１５”便很能说明问题。

在扬州，花部尽管被编人“备演大戏”之戏班之列，且有握有财力的盐商支持，但仍以流播于城外乡间者居多，“本地乱弹祗行于祷祀，谓之台戏”，。音节、服饰极俚”，仅仅“取悦于乡人而已，终不能道官话”，因“各囿于±音乡谈，故乱弹致远不及昆腔”。“若郡城演唱，皆重昆腔”［１０３”卜ｍ。花部这一艺术新芽，生长在上有统治者排斥、下有相邻艺术形式挤压的夹缝中，究竟如何发展，倒成了它所面临的一大难题。根据有关资料来考察，花部在谋求发展上，大致傲了三方面的探索。

一是剧作题材上的翻新。昆山腔由乾嘉至清代中叶，传唱二百余年，上演剧目“十部传奇九相思”，陈陈相因的题材，面目相似的俗套，极易让观众产生审美疲劳，难怪他们“闻歌昆曲，辄髑然散去”。而且，才子、佳人故事毕竟与乡间百姓生活相去太远，也难以激起他们的观赏兴趣。而花部则不然。如《铁丘坟》（一名《打金冠》）叙薛家将事，因薛刚打死武氏私幸薛怀义所生伪太子。被夷三族。徐勤“自以子而易薛之子而抚育之”。此情节“生吞《八义记》”。此子即薛交，后长大成人，“之韩山，起义师”。“为国讨乱”。据焦循称，。韩山者，邗上也”。薛交起兵讨乱，实徐敬业事也。如此错乱史实，看去似“无稽之至”，。及细究其故，则妙味无穷＂［２１］船６。妙就妙在以当地土班．演述当地曾发生之事，令观众易产生认同感。小戏《上街》中姑嫂之韵白：“家住在维扬，两脚走忙忙。赚些钱共米，家去过时光”，花面上场后的自报家门：“自家苏曾，扬州人氏。母亲教我学内去攻书。我一心只想表姐，那有心情念书。啦２２卜‘均是此例。据史载。徐敬业乃徐劫之孙，幼即以勇名，武氏专制，敬业起兵讨伐，领扬州大都督，指挥军士，转战于润州、高邮、盱眙、江都等地，百姓纷

纷响应，“皆自蒸麦饭为粮，伸锄为兵”［船］腑。事件发生在扬州，当地人自然耳熟能详，若搬演于场上。观众所关心的不是该剧是否符合史实，而是甚为熟悉的当地掌故竟然转化为戏文。如此一来。由看戏而引发的亲切感自会油然而生。犹如传统剧《反徐州》，尽管徐达其人并未曾在徐州做过官，但当地百姓却宁信其有，乐道其事。当年，每当该剧演出，往往观者如潮。

又如《清风亭》一剧，本事乃采自孙光宪《北梦琐言》卷八“张仁龟阴责”，叙唐时张仁龟，不念养父张处士养育之恩，逃至京师，寻得官拜尚书的生父，及第为官，后自缢于出差途中。据说是张处士“郁恨而死”后之“冥诉阴谴”．而该剧则“改自缢为雷殛，以悚惧观”。“雷殛”之类情节，在明传奇《明珠记》、《西楼记》中均曾出现，然或“不足以警动观者”，或“观者视之漠然”。至演《清风亭》，。其始无不切齿，既而无不大快。铙鼓既歇，相视肃然，罔有戏色。归而称说，浃旬未已”。难怪焦循称：“彼谓花部不及昆腔者，鄙夫之见也。’’［２１卫相再如《义儿恩》，叙义儿“为其母前夫之子，母携来为人妾。而思以毒药谋杀其嫡。值妾兄至，嫡以妾所馈酒肉食之，兄中毒死，妾乃称嫡杀其兄。为此儿者，诚难自处矣，党其亲母则枉杀嫡，鸣嫡枉则杀其亲母，乃自认毒杀其舅。此子真孝子也，故日‘义儿’．行刑日，与一大盗同缚，盗斩而赦至。其嫡持敝席来收儿尸，见盗首大恸”Ｅ２ｆ］２３１。歌颂了真、善、美，鞭挞了假、恶、丑。现今舞台上流传的河南曲剧《卷席筒》，即由此化出。不过，情节略有改动，原作中将嫡母改作嫂子，把误饮毒酒而死的舅舅改作生母所嫁后夫。

还有《赛琵琶》，叙陈世美背弃父母、抛弃妻儿事。前半部分。与秦腔传统剧《铡美案》相类。后半部分，叙秦香莲为躲避陈世美派人刺杀，逃入三官庙，被神授以兵法，出征西夏，累立战功，妻及儿女皆得显秩。还朝后，奉旨 …… 此处隐藏：466字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……