第６期

赵兴勤花部的兴盛与扬州地域文化——中国古代戏曲传播史论之十二

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以来即为重要的通商口岸。至明、清。更是盐业巨子聚集之地，富豪贵吏流连之所。人称扬州“大抵有业者十之七，无业者十之三。而业鹾务者任职不重，是以士耽乐逸，甚于他地”，竞尚豪奢之风由来已久。“郡中城内，重城妓馆．每夕燃灯数万，粉黛绮罗甲天下”，。扬郡着衣，尚为新样”Ｃ１０３埘．１“，以时髦为荣。且追求口腹之欲，“烹饪之技，家庖最胜”，“风味皆臻绝胜”ｔ１０２２５３．。扬州盐务，竞尚奢丽，一昏嫁丧葬，堂室饮食，衣服舆马，动辄费数十万。有某姓者，每食，庖人备席十数类，临食时夫妻并坐堂上，侍者抬席置于前，自茶面荤素等色，凡不食者摇其颐，侍者审色则更易其他类”，“蓄马数百。每马日费数十金”，还有“欲以万金一时费去者，门下客以金尽买金箔，载至金山塔上，向风扬之，顷刻而散。沿沿草树之间，不可收复。又有三千金买尽苏州不倒翁，流于水中，波为之塞”Ｅ”＂１１４８－１５０。

这类人既有钱又清闲，自然想寻求精神的愉悦。就观众中的“大部分人而言，吸引他们到剧场来的东西中没有比想得到娱乐的欲望更强烈的＂［１８Ｍ。戏剧“是从聚集观众

开始”、“没有观众，就没有戏剧邮９瑚。观众是戏剧存在

的前提。扬州既然是富豪贵吏聚集之地，与之相适应的服务行业自然得到发展，市民阶层人物大为增多。如此一来，便大大刺激了艺术市场的拓展与文化娱乐的消费。据李斗《扬州画舫录》记载，当时的扬州，除人们所熟知的评话、小唱及各类戏曲表演外，仅杂耍之技就有竿戏、饮剑、“壁上吹火、席上反灯”、走索、弄刀、舞盘、风车、簸米、踩高跷、飞水、摘豆、大变金钱、顶竿、摆架子、西洋镜、猴戏、肩担戏等数十种口ｏ］２６ｔ。富商、仕绅为了装点门面，炫示财富，蓄养戏班或请优伶来唱堂会，则是习见之事。若果禁戏，他们那空寂无聊的生活自然难以打发。而且，他们占戏，在他们那里根本起不到作用。他们不仅看戏，而且还想方设法让皇帝随时随地能看上戏。如商总江春，本为诸生，却被赏布政使衔，曾筑康山草堂，延揽名士，“奇才之士．座中尝满”，“曾奉旨借帑三十万，与千叟宴”Ｅ１０２ｒｌ‘。乾隆帝南巡。“绅商成推江鹤亭者为领袖。总司供奉事宜。议以女乐博天赏巩３］１３。可知，江春曾直接组织女乐参与接驾据《扬州画舫录》载：“扬州御道，自北桥始。乾隆辛未（１７５１）、丁丑（１７５７）、壬午（１７６２）、乙酉（１７６５）、庚子（１７８０）、甲辰（１７８４），上六巡江、浙”，均曾住扬州。正所丁丑南巡，扬城之蜀冈三峰及黄、江、程、洪、张、汪、周、王、闵、吴、徐、鲍、田、郑、巴、余、罗、尉诸家园亭，均是乾隆帝必临幸之地。。道旁或搭彩棚，或陈水嬉，共达呼嵩便为富贾陈献戏乐提供了方便。新河本为运草入城便道。为迎圣驾，才数次疏浚，以直达天宁门行宫。两岸设档布景，名其景日华祝迎恩，自高桥起。至迎恩亭止，由“淮南驾［１０瑚。所设香棚，装饰华美，。上缀孩童，衬衣红绫袄祷，丝绦缎靴，外扮文武戏文，运机而动”，且有锣鼓、乐器伴奏。乾隆帝尽管有些厌其喧闹，但毕竟盛情难却，倒也乐意观赏，并赋诗云：“夹案排当实厌闹，殷勤难却众诚殚。吣啦２当时行宫建有四处，一在金山，一在焦山，一在天宁寺，一在高曼寺。天宁寺行宫就建有戏台及御花园［１０］１”。梨园子弟并佩有巡盐御史署所发的腰牌。在南巡期间，他们凭牌出入于园亭寺观［１０］”，与工商、亲友一例看承。这则在客观上提高了优伶的地位。

该书卷五《新城北录》下又载：

天宁寺本官商士民祝蟹之地。殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演仙佛麟风太平击壤之剧，谓之大戏．。事竣拆卸，迨重宁寺构大戏台，遂移大戏于此。两淮盐务例蓄花雅两部以备大戏。雅部即昆山腔，花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹。昆腔之胜，始于商人徐尚志征苏州名优为老徐班。而黄元德、张大安、汪启源、程谦德各有班。洪充实为大洪班，江广达为德膏班，复征花部为春台班，自是德音为内江斑，春台为外江班，今内江班归洪箴远，外江班隶于罗荣泰，此皆谓之内班。所以备演大戏也。ｒ１０］１∞

这元疑为花部的传播拓宽了途径。商总江舂，酷爱戏曲。伶人刘亮彩以演《醉菩提》全本而得名，入江班。但“江鹤亭嫌其吃字”，后闻有“戏忠臣”之称的朱文元来投，遂“喜甚”．江春爱名伶余维琛风度，“令之总管老班，常与之饮及叶格戏”Ｃ１０Ｊｍ一１２７。四川魏长生，“年四十来郡城投江鹤亭，演戏一出，赠以千金。尝泛舟湖上，一时闻风。妓舸尽出，画桨相击，溪水乱香，，［１０］嵫。花部既然得到官商大贾的扶植，且同昆腔一样，均被组织进“备演大戏”以迎圣驾的演出队伍，无疑大大提高了花部的声望。促进了花部的兴盛与发展。本地乱弹勃起，。至城外邵伯、宜陵、马家桥、僧道桥、月来集、陈家集人。自集成班”，。间用元人百种”，纷纷演出。尽管“ …… 此处隐藏：528字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……