感。传统潮州木雕采用“之”字形径路,使用类似中国园林布局空间的“隔”手法,以山石、树木、亭台、门楼等物将所表现的内容分成若干片段,并采用构思巧妙的“引径”,将不同场景串联起来。尤其是表现内容繁杂的题材时,其独具匠心的“径路”安排使得整个画面构图饱满繁复,气氛热闹,但又层次分明,统一协调。

就潮州木雕的现状来看,建筑装饰类、礼祭器具类、家具陈设类因应用领域的萎缩而逐渐消失,案头装饰类则成为目前生产的主要品类,潮州艺人还创造出“蟹篓”、“龙虾篓”等新的木雕种类以适应新的市场需要。同时在传承方面即有作坊、工厂内师徒授艺的传统形式,又有和职业学校联合系统培养的新形式。因此,潮州木雕在现代社会的生存、发展、传承的情况,对其他民俗艺术在新环境下的生存和传承具有一定的借鉴作用。

在所有享有盛名的潮州特色的民俗艺术中,潮州木雕是最能反映潮州文化的地域特征,包含更多潮州社会观念的文化载体,也是深深打上“潮州人”印记的民俗事象。它不仅仅是静态的“历史的遗留物”,在其背后所隐现的是潮州鲜活的民俗生活,是潮州人为了生活的有序与精神的完满而主动进行的一种文化创造。可以说,是潮州活态的民间生活传统造就了潮州木雕,而潮州木雕又维系了潮州民间活态传统的持久存在。因此,对其的研究,不仅要关注其艺术价值、其精湛的刀凿之功、瑰丽的金粉气象给人带来的审美感受,还将其还原到特定群体文化背景、生态结构中,观照创造潮州木雕的人的心灵触动、文化积习、群体品格等民俗精神。

（一）中国木雕之精——潮州木雕

“历世相沿谓之风，群居相染谓之俗”是说明了民俗的历史文化传承和地域性特征。中国地大物博，历史渊源悠久，且先民族群甚多，各种生产、生活的习俗经过各族的交流融合和历朝代的传承、积淀，形成了各具特色的地域性民俗文化。潮汕民俗文化作为中国传统民俗文化的一个重要组成部分，以其极强的地域性特征和独具特色的风格成为我们这次课程研究

的主要方向。

潮汕地区地处中国南部沿海，古时候属蛮荒炎瘴的地方，相对少有政治力量的压制和影响，民俗活动发展自由而昌盛，此外，潮汕地区三面环山，一面临水的地形，使得这里成为半封闭式的格局，人员流动相对稳定，且相对程度上避免了历代频繁的战争对其的破坏影响，使得该地民俗得以稳定发展及长久流传。潮汕民俗文化在传承至今的众多优秀民俗工艺中，既

有与其他地方性民俗工艺相同的类别，如木雕、石雕、剪纸、家具、泥塑等，也有自成一体的独特风格类别，如嵌瓷、贝灰塑、金漆画等，但不论是相同的类别还是独有的科目，潮汕民俗文化都表现出了自身强烈的艺术特色。潮州木雕是潮汕传统民俗工艺的一种，主要流行于旧潮州府属各县，也因此得名，其影响范围还在文化渊源关系、人脉关系和地域上与潮汕有密切联系的相邻地区。潮汕金漆木雕与浙江东阳木雕、安徽徽州木雕并称为中国三大木雕，并且以其悠久的历史传统、精湛的制作工艺、丰富的内容题材和浓郁的地方特色而独具一格。潮州木雕是长期广泛的流行在民间，直接与人们的生产生活联系，因此被烙上深深的潮汕民俗文化的印记。宗族祭祀活动在潮汕地区是根深蒂固的传统民俗。潮汕的居民来源复杂，部分为几次战乱时移居到此的中原移民，也有各朝到此做官的仕宦和南来经商的商贾，带来的中原文化与当地的古越族的地方性文化交融发展。在融汇的过程中，各族为了在新环境站稳脚跟，并更加发展壮大本族的力量，潮汕先民多数采取聚族而居的方式，用以合力抗御外族侵扰。并且在宗族内，十分注重对于宗族关系的加强，保持情感关系的联系，维持宗族的团结稳定。

其维系过程就是各代以血缘关系为纽带，修建祖宗祠堂，祭祀共同的祖先。这种以宗祠为标志的宗族活动也成为潮汕各区祭祀活动的重要场所。各族群修建大大小小宗祠家庙遍布城乡各地，强宗大族为了显示其强大的宗族实力，不仅加大宗祠规模，而且更加注重金碧辉煌的建筑装饰效果。顺应这种兴建宗祠的风气以及雕梁画栋的要求，潮州木雕得有异常广大的发展空间。与宗族祭祀活动盛行的同时，民间宗教祭祀活动也十分活跃，奉神、祭鬼、酬神、祭祖、朝山进香等，对仙佛神道、图腾的顶礼膜拜成为潮汕地区民间的重要习俗。民国《潮州志·丛谈卷》中就又许