《康诰》曰：惟命不于常。道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：楚国无以为宝；惟善以为宝。《舅犯》曰：亡人，无以为宝；仁亲以为宝。

《秦誓》曰：若有一个臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉，人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻chì若自其口出，实能容之：以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技娼mào疾以恶之，人之彦圣而违之，俾不通，实不能容：以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。唯仁人，放流之，迸bǐng诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人，为能爱人能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好：是谓拂人之性。菑zāi必逮夫身。是故君子有大道必忠信以得之；骄泰以失之。生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。仁者，以财发身。不仁者，以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义其事不终者也。未有府库财，非其财者也。

《孟献子》曰：畜马乘，不察於鸡豚。伐冰之家不畜牛羊。百乘之家不畜聚敛之臣，与其有聚敛之臣。宁有盗臣。此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，菑害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。