禅宗从五祖弘忍开始，就强调“守本真心，妄念不生”，这完全出自《起信论》“一心即摩诃衍”的说法，特别突出了当下悟人心真如门的顿悟方式。六祖慧能的“无念为宗，为本”，是从生灭门直下悟人“真如本觉”的证悟方法。其师兄神秀禅师由生灭门出发经由“始觉”到“究竞觉”的渐修，慧能“见自本性”的顿悟，迈出了更大的一步。

总之论相比佛教的其他宗支禅宗具有下列卓尔不群的理论特征：

第一“缘起”的理论。从辩证法来说，就是因果论。禅宗认定世间万法，皆是循因而起，因果相依。

第二，“无神”的概念. 禅宗与一般的佛教不同点在于，它崇佛.却不妄佛。因为，它强调:.“佛是众生，众生是佛。”

第三，“无常” 也就是动态观。禅宗认为，世界万物，皆流转不定，所以.所有的事物都处于永恒不息的运动和变化之中。

至于禅宗的理论最核心的内涵，无外乎两个字:‘空，“无.。这种“实相般若证人’的理论，是一种超越了表象、究世间万象原由的认识论。

禅宗对“诸法空相，是为实相”.的强调，反而为了一种灵活、辩证、活泼、深邃的哲学，并最终蔓延到了整个东亚的文学、艺术、建筑、音乐等各个领域。

一旦禅宗消解了鬼神与来世的概念，把自心的清净当成终极目标，逻辑与理论的束缚就得以最大限度的消除宗教信仰成为了自觉的事情，修行形式顿化为简捷的感悟.戒律与道德的侄桔变为自心澄明的佛陀填界，于是，宗教的光荣，反而容易因“即心即佛”的纯智慧的心灵感悟而得以更加普遍的弘扬，并从世俗的尘嚣中秀然而出。

六祖以后，五宗分灯。各宗分支，相继开枝散叶，使得禅宗的理论不断得以发展和丰富。也正是从那个时候开始，中土佛学就把“禅”当作为了核心LOGO, 中国的寺庙，也几乎都被称为“禅林”。南宗禅已经完成了佛禅中国化的进程，般若之空，老庄之无，相依相联，融会贯通，成为日后中国文人士大夫不可或缺的心理基因之一。

当然，禅宗由于其内在理路的欠缺和自然主义的放任倾向，也促成了它日后宗教性的内部瓦解。大动乱时代后散乱的人心，需要强力的戒律。去束缚和重整。禅宗宗教性的逐步衰减，使得它不能担负起一种宗教重建世俗的重任。

无论如何，禅理与中华文化水乳交融，让人爱悦不已。同时禅宗给中华古代的文人士子留下了相当丰厚的‘精彩绝伦的艺术思想和人生思路，成为大变动时代的镇痛剂和止血剂。

曹溪一滴水，巨浸竟连天。

中篇：28个好玩的公案

什么是“公案”

公，是“官方”的意识;案，律条。公案，也就是禅宗的”官方律条”。

禅宗用“公案”这个词，来作譬喻，做样板，做榜样，目的是为旁敲侧击地揭示真理，破解学人的执着，化迷为悟。有些时候，公案也被称为“机锋”，也就是刺解学人迷惑的话锋，刀锋。

由于禅宗一直标榜“直指人心，见性成佛”，强调从人内心去觅取佛性。长久以往所以、就很难有典籍可作为真理性的东西去依循，长久以往，禅宗中的古僧大德，他们教化学人的时候，有问有答，千奇百怪，棒喝拳击、机峰相对。于是徒众将这些问答、行为记录下来，就成为后人修学的公案。

公案多多，有些可解，有些不可解.有些悟性高的人，一眼就可看穿。有些