对于士大夫阶层也构成了极大地吸引了。汉魏以来，血与火的洗礼，使得中国思想界形成了一种特别适宜于宗教生长的环境，人们对于心灵的关心和沉溺，甚至超过了对外在痛苦俗世的热情。因为，当人们能在此世中体悟到人生的终极境界的时候，那体悟的瞬间，也就成为了永恒。

当然，最早从“国家”的高度崇仰佛法的，是羯族石氏所建立起的后赵。而后，鲜卑、羌族、氏族等民族建立十六国中的不少国主，都纷纷拥推佛法。佛法能有禁欲、神异、调心的功能各层人士都对此大加注意。正是在这样的情况下，鸠摩罗什、觉贤等人才纷纷被拜为上宾，敬守供养。如此，逐渐在北朝形成了“官禅”.北魏时期，佛寺数万所，僧尼人众达几百万，并且为了逃避兵役和沉重的赋税，而出家为僧的普通大众更尤为增加。人数的增加，并且在民间的边缘化游动，逐渐形成了一个人数众多的游僧队伍。隋唐之际，官府严格控制度碟的发放，打击私度，但依旧不能阻止大量平民出家的热潮。

从此，从楞伽宗的道信禅师开始，他们在为了避祸强调“坐禅”的同时，开始召集门人开始抓佛法，促生产。也就是说，他们开始改变原始的佛教教义中鄙视劳动的做法，把耕田打工也当作禅法修行的必须内容之一。并且从弘忍大师开始，劳动和生产，这种内容，成为僧人的必修课。从此他们的衣食住行，都有了最基本的保障。这时禅宗之所以能在慧能之后广泛流传，完全是因为它植根于普罗大众。所以南宗得势后的禅宗，禅宗成为“农禅”的肇始和扬波掀浪的开端。

4.怯怯的发问之四：达摩是什么人？

说到达摩这个“老骚胡”，从禅宗历史讲，恰恰可以概括为五个字：真实与谎言！最早给禅宗的传承祖系，最早的是慧能大弟子神会，神会编造的祖系名次，其实也不是他自己首创，基本抄袭自慧远的《禅经序》.他从如来开始，把达摩列为第八代祖师。后来，《坛经》，《宝林传》都等禅宗书籍，出于自身标榜的愿因，更是不断添油加醋，反复往名单里添加人物，最后形成了所谓的禅宗“二十八祖”.但其人物编排混乱，漏洞百出。

还好的是，岭南本地为慧能树碑立传的《曹溪大师别传》删繁就简，虽然也罗列“二十八祖”标示禅宗源远流长，但对与中土谱系却因陋就简，直接把达摩尊为“中华第一祖”.

那么，达摩到底是个什么样的人呢？

最早记载达摩的史籍，应该是杨衔之的《洛阳珈蓝记》：“西域沙门菩提达摩者，波斯国胡人也。起自荒裔，来游东土。”从这个记载看，达摩并没有像后来那样被神话得一苇渡江什么的，也不过就是个从波斯来的骗饭吃的和尚。老套的编排简历，六十岁的人号称一百五十岁，肯定给人一种错觉：绿眼胡僧肯定有神仙大力丸、回春丹什么的。由此，达摩定能在洛阳广取布施。

后来，道宣禅师给达摩作传，就开始对这个人的出身进行渲染，并且还为他增添从南朝宋国北渡到魏国的故事，但，纵观南北朝时代的佛教史料，特别是当时僧人所撰写的著作，竟然没有一个人提到过达摩这个相貌奇特的外国老头。

种种迹象表明，从真实的历史上看，达摩这个人是否真的存在过，非常值得商榷。而且。知道隋末唐初，已达摩为名的禅法才兴盛起来。

达摩，是否真正有这个人，诚乃悬案至于后世所传的达摩著作，更全属伪造。不过，记在达摩名下的禅书确实不少：《达摩论》，《二人四行论》、《证心论》，《血脉论》等，洋洋大观。这些书目其中的理论，形成了后期系统的“心学”体系。渐渐地，他们弄假成真，被日后的禅师们当成导师的著作来研读。至于所谓的“达摩面壁”,原来是指一种修行的理念，即讲“心如墙壁，可以入道。”“面壁”的