《闲情偶尔禅》提要

读之有感的的禅宗解读！精微独到的妙理阐释！作者梅毅将自己对于禅宗得理解将本书划为三篇，上篇：巧妙化身“修禅问道者”，在“佛禅七宗问”中设七问，与自问自答中以通俗易懂的的语言和妙趣横生的叙述方式给读者做了“禅宗”普及。中篇“28个好玩的公案”中选取禅宗历史上较为典型的公案，与叙述中加以禅宗典籍的解读，在彰显大师闷得境界之余更带给读者全新的性灵体验。下篇“42首愉悦的禅师”中选取我国历史上不同时期具有代表性的阐释（偈）.妙理解读之后使人思想“涅槃”。

引子 少年一段风流往事 只许佳人独自知-------从“色”中悟“空”

说到禅，人们马上会联想到之大的觉悟、心性的圆满、本性的澄明、永恒的超越、精神的故乡、妙有的境界，以及种种生命的本源。作者本人，最早对禅宗产生兴趣，恰恰是有几首艳诗开始。一、克勤大师的“金鸭香销锦绣帷，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。”。二、克勤大师的师傅法演大师“一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。”三、中仁禅师作“二八佳人刺绣迟,紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意,尽在停针不语时。”四、惠洪婵师（浪子和尚）作“上元独宿寒岩寺,卧看篝灯映薄纱。 夜久雪猿啼岳顶,梦回清月在梅花。 十分春瘦缘何事,一掬归心未到家。 却忆少年行乐处,软红香雾喷京华。”五、道潜禅师所做“寄语巫山窈窕娘,好将魂梦恼襄王。 禅心已作沾泥絮,不随春风上下狂。”六、大奇大俗，乃志明和尚打油诗：“春叫猫儿猫叫春,听他越叫越精神。老僧亦有猫儿意,不敢人前叫一声。”如此绮语丽句，如此孟浪唐突之言，出自印象中庄严肃穆的大和尚止口，乍读之下，着实骇异。但是，如果深悉禅宗的色空概念，我们一定会对这些意味深长的艳诗会心一笑：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识,亦复如是。”《般若泼罗密多心经》.

语言，不过是思维的一种外化表现。禅那，乃真正脱离垢污的清洁自性，远远超越了语言文字。所以，《楞伽经》指出：“如来藏”,是“真实离名字”的圣境。言语，在禅宗看来，生灭法而已。不过是相对意识的产物。真正的禅语妙境，是真如本体，是绝对如如，但是参禅的的人，如果要导悟别人，却又不能离开文字。

以佛相为例，真正的佛，乃有法报应三身。所谓法身，，不生不灭，无形无象，无所不在，所谓证得佛果之身，乃报身；而如来随终生机缘樱花呈显之身乃应身。所谓的佛相，是如来为了防止世人“断灭”心而暂时呈现的假相。以佛相为例，真正的佛，乃又发、报、应三身，所谓法身，不生不灭，无形无象，无所不在；所谓证得佛界之果，乃报身；而如来随终生机缘应化呈显之身，乃应身。 无相的实相，才是真佛。比如说，泥塑木雕，涂抹饰金，乃希望的外箱而已。所以，如来的“三十二相”，“八十种好”，与禅师们的话头颂语、禅师们的