湖南文化

准。

世界上最古老的一张地图——《长沙国南部驻军图》，图中所示区域为今江华地境。此图于1973

年自长沙马王堆3号汉墓出土，与现行地图不同的是，其方位为上南下北。

南越与西汉长沙国隔南岭对峙，有93年之久（公元前203年—公元前111年）。93年间，“两国

各在交界的关口以重兵布防”。其中，今江华境即为“两国交界关口”之一。

距今2174年的西汉初期（公元前168年），江华地貌就曾“现身”两幅丝帛地图上——

2000余年前贾谊到古长沙，做了两件事，一是写了《吊屈原赋》，一是写了《鵩鸟赋》，都成了千

古名篇，使得长沙这座名城更显出其深厚的文化底蕴和悠久的历史渊源。

贾谊在长沙还在太傅府修的一口井。南北朝时宋人盛宏之《荆州记》：“湘州南寺之东，贾谊有井，

水深，上敛下大，状如壶，即谊所凿井。”

北魏郦道元《水经注》：“湘州郡廨西陶侃庙，云旧是贾谊宅。地中有一井，是谊所凿，小而深，

上敛下大，其状如壶。旁有一脚石床，才容一人坐，是谊宿所坐床。又有大柑树一。”称太傅井或壶井。

唐时杜甫《清明》：“不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。”后人将诗中“长怀”二字刻在井石上，称

“长怀井”。

贾谊是当时的长沙王太傅，当年只有27岁,贾谊是中央政府派到长沙国的最高行政长官。贾谊故

居从明朝成化元年以来就是祠宅合一的格局，在2000多年历史中，对贾谊故居维修和重建了100余次

贾谊散文尤以政论、疏牍为佳。《过秦论》、《论积贮疏》，是我们学过的文章。“陈政则与议说合

契”，纵横之气可以见出先秦诸子、游说策士的余绪。而一篇《治安策》，洋洋六千言，大谈治道。篇这样长，在古散文中，也该叹为稀有。湘人曾国藩赞《治安策》“故千古奏议，推此篇为绝唱”，自有道理。

贾太傅跟长沙国丞相利苍关系不错，来往频繁，政见相似。兴水利，倡农耕，办学校，教化民智，

老百姓视他们为偶像。

贾谊式的经世致用

贾谊身世;前176年至173年在长沙作官;两部作品.其精神与湖南经世致用思想.贾太傅井.中原思想与湘楚文化

“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

解释之一:文帝爷还是一副不耻下问急切的想知道答案的样子，他不知道贾谊的身上正揣着治国安

邦的一丘一壑。贾谊也不知道，文帝到底是何时候开始了却苍生专注鬼神的。最后，那就算了吧，酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

解释之二:文帝对湖湘文化的重视.

前158年文帝之子景帝继位，公元前155年，景帝庶子刘发封为长沙王。

刘发之长沙国正值西汉王朝大削诸侯王国势力的时候，至此，疆域广阔的长沙国分离出南部另立

桂阳郡和零陵郡。

自前155年封地，到前145年，随着朝廷对诸侯番国管理体制的改变，长沙国辖地大为缩小，由

于已析出桂阳郡和零陵郡，仅有临湘、罗、下集、益阳、连道、湘南、安城、丞阳、茶陵、攸、昭陵等13县。

“刘氏长沙国”从刘发始封到刘舜被废，共传7代8王，历时164年，随西汉王朝灭亡而废除拆除。

汉景帝规定：“诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相为相。”长沙王“唯得衣食租税，不与政

事”。汉光武帝刘秀建立东汉，公元26年恢复长沙国，封刘舜儿子刘兴为第九任长沙王。

公元38年，削去王位，降封为临湘侯。风篷岭汉墓墓主就是上述其中一位长沙王王后。

定王刘发七传之后，王莽篡汉。公元25年，光武中兴，他的六代孙刘秀开东汉一朝之基业，人

人皆知，有口皆碑。

唐人萧尧有诗赞曰：“王已分封受汉恩，长沙终不及中原。后来争得三分气，却是东都六代孙。”

定王刘发对母亲的一往情深，被历代文人所推崇，使定王以“孝”著称于世，他用长安运来的泥土所筑的高台，亦被人们称之为“望母台”和“定王台”。

清熊少牧诗曰：“城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土来，一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台。”