后。是故法之用易见，而礼之所为生难知也。曰，礼云，礼云，贵绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善、远罪，而不自知也。

113、为人主计，莫如安审取舍。取舍之极定于内，安危之萌应于外也。安者，非一日而安也；危者，非一日而危也，皆以积然，不可不察也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。而人之所行，各在其取舍。

114、以礼义治之者积礼义，以刑罚治之者积刑罚。刑罚积而民怨倍。礼义积而民亲和。

115、汤武臵天下于仁义礼乐，而德泽广育四夷，累子孙三十余世，历年久六八百岁，此天下共闻之也；秦王臵天下法令刑罚，德泽无一有，而怨毒盈世，民憎恶如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下所共见也。夫用礼乐仁义为天下者，行五六百岁犹存；用法令为天下者，十余年即亡，是非明学大验乎！今人或言礼义不如法令，教化不如刑罚，人主胡不承殷周秦事以观之乎？

116、殷为天子，三十一世六百二十九年，而周受之。周为天子，三十七世八百六十七年，而秦受之。秦为天子，二世而亡，凡十有五年。人性非甚相远也，何殷周有道之长，而秦无道之暴，其故可知也。

117、周武王崩，成王十岁，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训。此三公之职也。于是为臵三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。