107、所谓天下之至仁者，能合天下之至亲；所谓天下之至知者，能用天下之至和者也；所谓天下之至明者，能选天下之良者也。此谓三至。

108、仁者，莫大于爱人；知者，莫大于知贤；政者，莫大于官贤。中庸曰。为政在人也。

109、孔子曰：“古之为政，爱人为大，所以治。爱人，礼为大，所以治。礼，敬为大，敬之至也。是故君子兴敬为亲，舍敬是遗亲也，弗爱不亲，弗敬不正。爱与敬，其政之本与。”

110、三代明王之政，必敬其妻子也。有道妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也，亲之后也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？不能敬其身，是伤其亲，伤其本，伤其枝也。

111、礼有三本：天地者，性之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地焉生？无先祖焉出？无君师焉治？

112、孔子曰：“以旧礼为无所用而去之者。必有乱患。”故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣；聘射之礼废，则诸侯之行恶，而盈溢之败起矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生之礼众矣。凡人之知，能见已然，不能见将然。礼者，禁于将然之前，而法者，禁于已然之