12580国学堂--智慧箴言(8)

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o 志不可满，是说不可在满足意志、实现目标的时候，得意忘形，自大自满，飘飘然，昏了头。我们不妨借“志不可满”，做更多的引申，“满”可以引申为有所局限，心志有所局限可以称为志满，人的修养，要心志胸怀空灵博大如虚空，不要被狭小的格局所局限。 如同所谓“君子不器”，“君子”代表修养好的人，“器”就是器具，比如茶杯、锅碗瓢盆都是器。君子不器，就是说要想成为修养好的人，胸怀、智慧、才能，不能像器具里面的空间格局一样有所局限，应该拓展得博大精深。同时，又可以引申为，心中不可被太多的意志、志向所充满，意志、志向太多了，给自己下的指令太多了，就不知所措、疲于奔命、反受其乱了。 乐不可极，是说不可过分追求享乐，谁都喜欢享乐，离苦得乐是众生的天然冲动。但是享乐必须要有节制，否则身心必受其害，也会害人害物。 例如饮食男女的享乐过分，就会百病丛生。日本当代中西医学专家春山茂雄，在《脑内革 命》一书中记述了他的科研队伍所做的科学实验，实验证明，我们常见的各种享乐，在脑内分泌导致快乐消除痛苦的激素β内啡肽（安多芬）时，都有其极限，到了这个极限时，不论你怎么刺激，也会停止分泌的。 但是，当人真的发善心，做利他的善事时，β内啡肽的分泌是持续而且没有上限的。这项研究证明了“为善最乐”这句话，不是劝善的教条，而是古人实际的经验总结。

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o 同样，《礼记》的开篇两句话，“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”，也不是空泛的教条，而是人生经验教训的深刻总结。 曾被苏轼极为推崇的北宋范祖禹，有一句名言“经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰：毋不敬”，就是说古代建立的那么多礼仪、规范，其核心精神，就是“毋不敬”，一切礼仪规范皆以诚敬为灵魂，“俨若思，安定辞，安民哉”皆从“毋不敬”中来，“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”也是从“诚敬”中来。 可以说，骄傲是“自我”的膨胀、自以为是；欲望也来自“自我”，欲望多了放纵了，“自我”就发狂了。意得志满，心胸不宽，得意忘形，追求享乐，也是以“自我”为基石的。 如果放下对“自我”的观念执着，骄傲、欲望、烦恼就无处落脚，变成了无源之水。“自我”如同地球，一切烦恼如地球上寄托的生物。地球化为虚空，这些生物也就消失了。一念放下“自我”观念，一念就空灵洒脱自

在；一念执迷“自我”观念，一念就局限困扰不安。

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12580国学堂（第40期）

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今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--惟精惟一，允执厥中