12580国学堂--智慧箴言(3)

古人经验，是“家有良田千顷，不如一技在身”，积累再多的财富，继承再多的财产，也不如掌握服务社会、服务人群的一技之长，有了一技之长，可以走遍天下有饭吃。没有社会人群需要的一技之长，就坐吃山空了。所以，好职位、好待遇、富有的家庭，都不是金饭碗，学会社会人群需要的技能，才是金饭碗。

不论在农业社会还是工商业、信息社会，技术发明创造革新的主力军，永远都是第一线的劳动者。科研院所的技术创新发明，也要跟大众生产结合起来才有用武之地。因此，社会国家各行业的繁荣，综合国力的提升，要寄托于培养具有最广大群众基础的创造力，首先就要鼓励重视职业技术教育的整体设计与细致培养，用价值观引导，用务实而非形式化的就业门槛与考核奖罚手段，鼓励引导人人皆有一技之长甚至多技能在身，而非眼睛盯着大学文凭。在全社会树立这样的价值观：靠正当劳动服务社会人群而谋生是光荣的，每个职业虽然不同，每个人格是平等的，职业劳动是服务社会国家同时解决谋生问题的渠道。

不论家庭背景、运气如何，人人都应学习服务社会人群的技能，服务社会人群，谋求正当生存资源，所谓“我为人人，人人为我”。那些投机取巧、好吃懒做、不劳而获、眼高手低、巧取豪夺的行为，应该被全社会所鄙视。

同时，综合创造力的提升，不仅仅来自于职业技术的掌握和提高，还来自于综合修养的充实与提升。综合修养从哪里来呢？来自于做学问。做学问不是指读书，而是向一切人、一切众生、一切事学习，向大自然学习，当然也包括读书，因为书是别人经验教训观点想法的记录，当然值得借鉴，也包括文学、艺术、体育的修养，这些修养，可以帮助我们提升智慧、境界，开拓心胸，拓展经验、阅历，学会善于调节抒发情绪、整理思想，保持身心健康。

所谓学问学问，一半靠学，一半靠问。会学习的人就要善于问问题，问自己，问别人。中国字的“学”与“觉”相通，学习靠自觉、觉性，学习也培养启发自觉、觉性，学习的目的也是觉悟，觉悟为人处世的学问，觉悟做事的学问，觉悟宇宙人生的真谛。

谋生与做学问是两件事，谋生是要靠一技之长服务于社会人群的。做学问则是随时随地反省、学习，从做人做事中学习，从大自然学习，从阅读中学习，会学习的人随时随地都会启发自己提升自己。做人做事对了就是真学问，有效自觉、提升生命境界意义就是真学问。做学问是一辈子的事，一辈子改善自己，提高综合修养，如同一辈子玩不厌的玩具，人生因做学问而富于意义，富于乐趣，回味无穷。

现在社会上，许多人在谋生中，希求一夜暴富，甚至不择手段，而且除了谋生致富享乐以外，没有用综合修养来提升心灵的深度、质量与意义，生命、生活因此而变得空虚乏味，欠缺健康的乐趣与人生的意义。而且不只是已经就业或待业的人，甚至从小学生到大学生，很多都在这个怪圈里迷惑住了，因而感到生命没有意义，甚至厌世自杀。这些问题，归根结蒂，是因为谋生的价值观错位，也不了解做学问提升综合修养对生命重大而深远的意义。

谋生与做学问是人生的两个车轮，一个解决衣食住行、服务社会的问题，一个解决精神心灵的困惑，提升人生的意义与价值。两个车轮相辅相成，不可或缺。

12580国学堂（第15期）

今天为大家讲述篇章：《智慧箴言》--毋意，毋必，毋固，毋我

毋意，毋必，毋固，毋我。----《论语》

这句话是说孔子的修养做到了这四点，也是孔子对自己的要求警策。“毋”是“不要”的意思。所谓毋意，是说不要太主观，认为自己的意见就一定对，别人的意见就不对，这是每个人常犯的毛病。每个人都随时在主观里面跳不出来，自己却不自觉。所以，对一件事的看法，每个人都不同，十个人会有几十种看法、观点。所谓观点，就是观察的只是一、二点，而不是全部全面。

可是每个人都认为自己是客观的。真客观，就观点看法一致了，不会不同了。所以，人与人之间才有误会，才需要沟通；也所以，人与人之间的沟通难，必是常态。所以人们才会感叹“理解万岁”！

所以说，兼听则明，偏听则暗，对正反面的意见都要听，不要先入为主，主观就容易犯错。进一步说，自己曾经坚持的任何看法、观点，也都是相对的，会变化的。

毋必，是说不能要求一件事、一个人必然如何必然怎样，天下事都是各种因素、因缘的错综复杂交互作用，其中任何因素都是变化的，我们自己的身体、心念也在随时变化中，怎么可能要求一件事、一个人、一个团体必然如何呢？在一段时间内、一定范围内，你可以把握的因素也是有限的，人对自己的身心状态还常常把握不好呢，更何况还有很多其它把握不了的因素呢。所以，务实的态度、原则，是尽心尽力做好自己能做的，然后可以随缘安心了。

毋固，是说不要固执己见。我们常犯固执己见的毛病，有时候是认为自己对，有时候是面子问题。

毋我，是指不要处处以自我为先。遇事要替别人想想，换位思考，为别人着想，帮忙别人，就是帮忙自己。同时 …… 此处隐藏：71字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……