唯识经典-大乘五蕴论(4)

唯识经典

心吝为性。云何为诳？谓为诳他，诈现不实事为性。云何为谄？谓覆藏自过，方便所摄，心曲为性。云何为憍？谓于自盛事，染着倨傲，心恃为性。云何为害？谓于诸有情损恼为性。

云何无惭？谓于所作罪不自羞耻为性。云何无愧？谓于所作罪不羞耻他为性。云何昏沉。？谓心不调畅，无所堪能，蒙昧为性。云何掉举？谓心不寂静为性。云何不信？谓信所对治，于业果等不正信顺，心不清净为性。云何懈怠？谓精进所治，于诸善品心不勇猛为性。云何放逸？谓即由贪瞋痴懈怠故，于诸烦恼心不防护，于诸善品不能修习为性。云何失念？谓染污念，于诸善法不能明记为性。云何散乱？谓贪瞋痴分，心流荡为性。云何不正知？谓于身语意现前行中，不正依住为性。

云何恶作？谓心变悔为性。云何睡眠？谓不自在转，心极昧略为性。云何为寻？谓能寻求意言分别，思慧差别令心粗为性。云何为伺？谓能伺察意言，分别思慧差别，令心细为性。云何心不相应行？谓依色心心法分位，但假建立，不可施设决定异性及不异性。彼复云何？谓得、无想、等至、灭尽等至、无想所有、命根、众同分、生、老、住、无常，名身、句身、文身、异生性，如是等类。

云何为得？谓若获，若成就。此复三种，谓若种子，若自在，若现前，如其所应。

云何无想等至？谓已离遍净贪，未离上贪，由出离想作意为先。不恒现行心心法灭为性。

云何灭尽等至？谓已离无所有处贪，从第一有更求胜进，由止息想作意为先，不恒现行及恒行一分心心法灭为性。

云何无想所有？谓无想等至果，无想有情天中生已，不恒现行心