唯识经典-大乘五蕴论(2)

唯识经典

根、精进、轻安、不放逸、舍、不害；贪、瞋、慢、无明、见、疑；忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害；无惭、无愧；昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知；恶作、睡眠、寻、伺。 是诸心法，五是遍行，五是别境，十一是善，六是烦恼，余是随烦恼，四是不决定。

云何为触？谓三和合，分别为性。云何作意？谓能令心发悟为性。云何为思？谓于功德过失及俱相违，令心造作意业为性。云何为欲？谓于可爱事希望为性。云何胜解？谓于决定事，即如所了，印可为性。云何为念？谓于串习事，令心不忘，明记为性。云何三摩地？谓于所观事，令心一境，不散为性。云何为慧？谓即于彼择法为性，或如理所引，或不如理所引，或俱非所引。

云何为信？谓于业果诸谛宝中，极正符顺，心净为性。云何为惭？谓自增上及法增上。于所作罪羞耻为性。

云何为愧？谓世增上，于所作罪羞耻为性。

云何无贪？谓贪对治，令深厌患，无着为性。

云何无瞋？谓瞋对治，以慈为性。

云何无痴？谓痴对治，以其如实正行为性。

云何精进？谓懈怠对治，心于善品勇悍为性。

云何轻安？谓粗重对治，身心调畅堪能为性。

云何不放逸？谓放逸对治，即是无贪乃至精进，依止此故，舍不善法，及即修彼对治善法。

云何为舍？谓即无贪乃至精进。依止此故。获得所有心平等性、心正直性、心无发悟性。又由此故，于已除遣染污法中，无染安住。

云何不害？谓害对治，以悲为性。