唯识经典-大乘五蕴论(3)

唯识经典

云何为贪？谓于五取蕴染爱耽着为性。

云何为瞋？谓于有情乐作损害为性。

云何为慢？所谓七慢：一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。

云何慢？谓于劣计己胜，或于等计己等，心高举为性。云何过慢？谓于等计己胜，或于胜计己等，心高举为性。云何慢过慢？谓于胜计己胜，心高举为性。云何我慢？谓于五取蕴随观为我或为我所，心高举为性。云何增上慢？谓于未得增上殊胜所证法中，谓我已得，心高举为性。云何卑慢？谓于多分殊胜计己少分，下劣心高举为性。云何邪慢？谓实无德计己有德，心高举为性。

云何无明？谓于业果及谛宝中无智为性。此复二种。所谓俱生、分别所起。又欲缠贪、瞋及欲缠无明，名三不善根，谓贪不善根、瞋不善根、痴不善根。

云何为见？所谓五见：一萨迦耶见、二边执见、三邪见、四见取、五戒禁取。云何萨迦耶见？谓于五取蕴随观为我，或为我所，染污慧为性。云何边执见？谓即由彼增上力故，随观为常，或复为断，染污慧为性。云何邪见？谓或谤因，或复谤果，或谤作用，或坏善事，染污慧为性。云何见取？谓即于三见，及彼所依诸蕴，随观为最为上为胜为极，染污慧为性。云何戒禁取？谓于戒禁及彼所依诸蕴，随观为清净为解脱为出离，染污慧为性。云何为疑？谓于谛等犹豫为性。诸烦恼中后三见及疑，唯分别起。余通俱生及分别起。

云何为忿？谓遇现前不饶益事，心损恼为性。云何为恨？谓结怨不舍为性。云何为覆？谓于自罪覆藏为性。云何为恼？谓发暴恶言，尤蛆为性。云何为嫉？谓于他盛事心妒为性。云何为悭？谓施相违，