对显示世界所存在的社会弊端的忧慨与抨击，另一方面又寄寓了它试图恢复以“礼”为中心的社会秩序及社会规则的憧憬与遐想。

首先，在小说中《滦阳消夏录》中记述的判官白昼假寐梦见御史的怨诉，真实地反映了封建官僚们虽同居庙堂之高而彼此相互倾轧的现实；除了相互碾压之外，官吏们唯求自全、碌碌无为的行为也是令人发指的，其中《滦阳消夏录》中记一官吏昂然入冥府，标榜自己廉洁奉公，所谓：“所至但饮一杯水”，无愧鬼神。但阎王却当即指出：“设官以治民，下至驿臣闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”可见在纪晓岚看来，好官的标准并不在于不要钱，更重要的是要有所作为,“无功即有罪矣”。而当时的一些官吏之所以无所作为，主要是唯求自全，生怕掉乌纱帽，而纪晓岚则利用《阅微草堂笔记》中的鬼对他们的行为进行了抨击，借鬼之手描述和揭露了世俗人间官场的种种黑幕，同时他描述处鬼域冥司的公平正直，公正廉明，与人间社会形成了鲜明的对比，是体现着作者纪晓岚个人价值观念的一种缩影。

《阅微草堂笔记》里面的鬼，也包含着客观辩证的认识论与审时度势、圆融顺便的处世哲学。对于鬼神的态度，纪晓岚并不认为他们存在，却也不否定他们的存在。在《滦阳消夏录》的一则笔记当中，他说道：“然回煞形迹，余实际屡目睹之，鬼神茫昧，究不知其何如也。”认为“其中必有理焉，但人不能知耳”，这难道不能被称作他审时度势，圆融顺便的处世态度的一种体现吗，鬼神如此，魇魅之术亦如此，“至国之兴亡，系乎天命，兵之胜败，在乎人谋。一切术数，皆无所用。从古至今，有以壬遁星禽成事者耶？”可见它对于鬼神一类的态度是模糊不清的，世间到底有没有鬼？纪晓岚也说不清楚，可是他却利用鬼神等故事来教化民众，劝诫世人，在《阅微草堂笔记》中，鬼无处不在，可见即使不相信鬼的存在，纪晓岚也仍然借助鬼的故事来宣扬教化，因此鬼也是他文学创作之中的一个重要角色。

在《阅微草堂笔记》之中，鬼的形象是多样化，复杂的，在不同的故事之中，鬼的形象也是不一样的，但是对于每个不同的形象来说，他们之间却存在着诸多共同点，例如，尽管是鬼，他们却都体现着和散发着人的气息，都有“人化”的特征，说话，做事，都与人十分相像。因此鬼也是亦人亦鬼的。另外，无论哪一种鬼，他们的宗旨都是惩恶扬善，对恶人实施惩罚，而对于善人或是鼓励或是在背后默默帮助，再一次弘扬了因果报应的主题，总体来说，鬼的形象多样却统一，是纪昀独特的创作思想和理念的产物，是《阅微草堂笔记》中的重要角色。

赵翔宇15012071