世纪大讲堂

朱孝远：这也是一种说法吧。反正历史学总是觉得中世纪这个词主要是一个中间期的意思，是人文主义，文艺复兴时期，他们说的，说中世纪，就是古代的希腊罗马是好的，近代也是好的，（中世纪是）当中那个中间期，所以这是一种贬称。

主持人：在您日常的学术研究当中，有谈到欧洲和近代社会的关系，这样的，早就有这种研究方向吗？

朱孝远：对，因为我搞的主要是中世纪后面一段，所以就是文艺复兴，宗教改革，所以从这个意义上来说，就经常会涉及到那个过渡问题。

主持人：好，接下来咱们言归正传，朱教授马上给咱们带来的讲演是《为什么欧洲最早进入近代社会》。好，有请。

朱孝远：今天要讲的一个专题，主要就是“为什么欧洲最早地进入近代社会”。实际上，到凤凰卫视来讲，也是讲一个凤凰涅磐的故事，因为在古代，或者在东西方都有一个关于凤凰的美丽的传说，就是说，无论在东方，还是在西方，都有一个关于“不死鸟”的神话故事，据说那就是凤凰，它在危急的时刻能够积极地从火中更新，而且那从火中更新的火凤凰，不仅是更加的艳丽，而且更加充满生机。所以我今天就把这个美丽的凤凰的传说，来比喻在文艺复兴时期欧洲的再生。想说明1848年，那时欧洲有一场黑死病，那个充满危机的欧洲是如何通过发扬理性和科学，由中世纪转变为近代社会的。

所以哪怕是最谨慎的、最冷静、用最客观的目光来注视人类活动的历史学家，他们在面对全球现代化的进程中，都不禁要为一个历史现象动容，那就是在人类文明的发展中，为什么是欧洲最早地成功地进入到近代社会。欧洲在其近代化过程中，所反映出来，为什么是欧洲最早地成功地进入到近代社会。欧洲在其近代化过程中，所反映出来的那种复杂的变化，究竟又包含着什么具体的普遍的价值和意义，或者真理，可以为我们当今跨世纪的发展提供一些有用的借鉴，今天就把我的一些想法向在座的同学们汇报。

当我们注视欧洲历史的时候，首先引起我们注意的是历史对我们的反问，首先就有四个问题想不明白，第一个问题，就是唯有在欧洲，中世纪和近代才显示出如此巨大的反差。中世纪欧洲的风貌，无论从建筑上来说，有修道院，有教堂，还是从政治文化上来说，有地方割据，有私战，有私人执掌军权和司法权，还有从生活态度上来说，有悲观主义、禁欲主义、圣物崇拜，还有从各方面来说，雕塑、绘画、艺术，等等来看，都与近代的那些主权国家，民权至上，理性公益、国际贸易，形成了巨大的反差，这是特别明显的。

第二个疑问就是在欧洲有过高度发达的资本主义，却不曾有过高度发展的繁荣昌盛的封建社会。整个中古欧洲，政治方面凭借的是领土与附庸之间私人的忠