世纪大讲堂

一定要大，在很大的关照范围来思想问题，我们就觉得一个人的一生实际上是特别重要的。

观众：朱先生我想请问一下，您认为现在中国到底处在什么阶段，是在近代社会，还是处在封建社会向近代的过渡，还是已经完成了这个过渡，而进入了现代社会？谢谢。

朱孝远：中国现代社会相当地关键，这个时候从文化的角度来看，现在中国的文化发展就到了拼底蕴和文化与经济同步发展的关键时刻。从社会形态的角度来看，我觉得中国也是奔那个现代化，但是中国又是发展中国家，所以，我们现在，从我回到北大来的几年里，我觉得中国人的心态变化之快，完全出乎我作为一个历史工作者的想象，刚回来的时候，非常谈政治，一回来就谈效益，我一到南方去，人家说你效益如何，我说效益极差，效益极差你还行啊？过一会儿人家不谈效益了，人家就谈社会了，再过一会儿就谈文化了，说你在看什么书，你在写什么书啊？到了现在，他要谈30％的文化，20％的社会，10％的经济，百分之多少的政治，所以中国的天下之大，但是在几年中间，人之心态变化如此之快，说明中国发展的速度真的令人震惊，所以我感到中国现在发展得非常之快，然后我们有的时候研究历史的，老也赶不上发展的速度，这么一个情况。

主持人：好，接下来看一看来自凤凰网站的问题。下面这位网友叫“哭泣的美人鱼”，他说，我看过一篇北大哲学系陈来教授写的文章，他说中国文化传统并不必然与现代政经制度，政治经济制度相冲突，这是陈来教授的话，陈来教授还说，战后东亚儒家文化圈的高速现代化和九十年代中国经济的迅猛发展，证明了中国文化完全有能力在开放的文化空间中实现现代化，但我的看法是，这个“哭泣的美人鱼”的看法是，儒家文化绝不可能是现代化的催化剂和推进剂，反而总是起着制动作用，如果把现代意识比作发动机，儒家文化不过是刹车片，一个是进步，一个是反动，我估计您一定会同意我的意见，而反对陈教授。

朱孝远：没有啊，我和陈来先生……

主持人：是一伙的？

朱孝远：应该是一伙的，因为他研究的是朱熹，而我又是朱熹的后代，所以我对他不仅是特别的崇拜，而且我觉得他为我们的祖宗而研究，我觉得特别好。这个我不谈了，但是这里面的问题不在于这么来谈，我们觉得这里面涉及到两个问题，实际上是涉及到两个问题，第一个问题，就是说，新儒学的问题，新儒学的问题，实际上是在西方，像杜为名教授，他们的西方学，实际上，为什么在西方现代的文化里面会对中国感兴趣，他们感兴趣的又是什么呢？我觉得他们感兴趣的一些兴奋点，我们要知道，一个他们感兴趣的是老子，甚至感兴趣的是禅宗，也就是中国的文化底蕴里面，有一种叫“大音息声”，也就是陶渊明所说的“舞弄无