世纪大讲堂

人有这么四种动力，有的人是为理想产生动力，有的人是为信仰产生动力，有的人是为功利产生动力，还有些人是为生存产生动力，我更倾向于用理想产生动力，所以，我现在觉得，我们真是要对自己进行反思，也要觉得，只要能活着，就一定会走向更好，这是我的祝愿。

主持人：还像是广告词。而且汪国真好象也说过要以理想为动力。

朱孝远：是吗？因为如果历史学家成为悲观主义者，那肯定是不对的，我们总是相信有一种历史进步论，今后会更好。

主持人：今后会更好，托起明天的太阳。

观众：您刚才说了，从黑暗时代，就是说欧洲从奴隶制度过渡到封建制度，经历了一个过渡期，而且从1350年到1800年也经历了一个过渡期，但是为什么欧洲过渡到封建社会产生的一个制度是那么粗糙，但是过渡到资本主义社会，这个制度是高度完善的呢？谢谢。

朱孝远：这个是不太一样，你比如罗马帝国由于它的很多问题，它导致了自己的自我崩溃，实际上，蛮族，照经典作家的说法，注入欧洲的是它的野蛮性，它还不是像后来的资本家那样，不仅是政治上成熟，而且还注入了资本，所以它不是带来了很大的现成的生产力，反而是破坏了生产力，所以这个起点和，后一个过渡的起点和前一个过渡的起点是不一样的，前一个几乎，当然历史要往前追溯一千年，那个时候人几乎是被动的，无可奈何的，所以我们后一个却是主动的，积极的，所以我这里再一次强调，那个人的心态，人的精神，在某种情况下确实起很大的作用，一个是积极的，一个是消极的，所以是不太一样。

观众：朱教授您好，我想请教你这样一个问题。就是您刚才说欧洲的封建制度有一个缺点，就是它缺少文化上的凝聚力，但是现在不少学者都这样认为，在中世纪的时候有两条发展线索，一条就是民族国家的产生和发展；另一条就是欧洲认同感的孕育，正是因为这种欧洲的认同感，所以才有了今天欧盟的产生和发展，然后我就想问您，您觉得这种欧洲的认同感是不是在中世纪孕育和产生的？朱孝远：很好，你这个问题提的相当的深刻，也许超出我的能力来回答，但是总的我可以把你的问题，所有的并在一起，就是到底是分还是合？中世纪的欧洲实际上也是以分为主的，所以欧洲一直没有统一起来，一直没有我们中国所有的那种民族凝聚力，它虽然有基督教的那个教义，好象是一个松散的基督教文明，但它没有统一，所以真正说欧洲一体化的运动，我们现在用的一本教材《欧洲史》呢，是1992年编的，有14位欧洲的历史学家编的。他们就要克服一个做法，就是以往的历史书，都是强调民族性，强调了冲突，而不强调统一，事实就是这样。那么中国情况有所不一样，中国的文化是自然的向周边地区流动的，也没有像人为的，比如说人为的流动，所以这里面你的问题实际上提出一个更加深刻的