《现观庄严论》八事七十义的义相(10)

八事七十义。

義相：在一剎那現證『無漏異熟法』一法時，與彼無漏異熟法同類者也能以現證的般若攝持，而成為所知

障之能治的菩薩瑜伽。

界限：唯在十地最後心。

【第65義】無相剎那加行（VII-3）

義相：以現觀『空性』的般若所攝持，而成為所知障之能治的菩薩瑜伽。

界限：唯在十地最後心。

【第66義】無二剎那加行（VII-4）

義相：以現觀『二取戲論畢竟空』的般若所攝持，而成為所知障之能治的菩薩瑜伽。

界限：唯在十地最後心。

VIII

果法身四義的義相：

【第67義】自性身＝體性身（VIII-1）

義相：具二清淨的究竟法界。

界限：唯在佛地。

【第68義】圓滿報身（VIII-2）

義相：具足『五種決定』的究竟色身。

五種決定：（1）處決定：唯住於色究竟天宮（密嚴淨土）、（2）身決定：唯是三十二相、八十

隨好莊嚴之身、（3）眾決定：所圍繞者唯是菩薩聖者、（4）法決定：唯說大乘法、（5）時決

定：乃至生死未空而住。

界限：唯在佛地。

【第69義】變化身（VIII-3）

義相：不具足『五種決定』所顯的究竟色身。

界限：唯在佛地。

【第70義】智法身（VIII-4）

義相：現見如所有性及盡所有性的究竟智。

界限：唯在佛地。

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