书法的魅力(5)

家法帖的精华，融入了自我的精神世界里，这种精神正是书法精神赖以传承的重要的基础之一。

在这样一个物欲横流的时代里，由于人们的物质需求不是那么缺乏，在书法境界的追求上不是缺乏原动力，就是为名所困。因着一种大师梦，使书法家们反而放弃追求精神的最高境界，退而攻其捷径、不甘心寂寞、不愿见贤思齐；喜欢听人尊其为大师、喜欢在人前显贵、更喜欢视自几作品如文物。我曾经撰文说过：不朽的经典传世之作，注定不在平淡中产生。意思是，大师不可能在顺境中产生，更不可能在金钱主义至上的浮躁的环境里产生，历史也可以证明这一点．奠定大师的先决条件就是其作品可以传世，一种传世之作若没有书家特有的遭遇似乎不会激发出灵感的火花，没有“畅叙幽情，死生为虚诞”的感怀就不会有“书圣”；没有“死灰吹不起，破灶烧湿苇”就不会有东坡先生书法上的突破；没有“贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒”的愤慨就没有天下第二大行书的颜真卿。我们知道，历史上的书法大师们皆因在以极其险恶的环境下深刻地体验了人生，升华了思想境界，苦难有时与不朽有着密切联系，苦难并未磨灭大师的意志，苦难是造就大师的催化剂。

即便是宋代的米芾，在书法上虽然没有最突出的名作，若有天下第四大行书，米芾的《苕溪诗》或《蜀素帖》的其中一种定能排上名次。他的墨迹一直在影响当今的书法家，源于他的身世使然，惯于以一种左右逢源、八面出锋的灵动去追求一种律动之美，这种美丰富了中国书法的艺术元素，米芾在书法艺术上的贡献还有一种“集古出新”