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②今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。惟

其所争者，止于箪食豆羹， 箪食豆羹足以动其心， 宜其智虑之不出乎此也。箪食豆羹，非其道不取，

则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。推此而

上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。让天下与让箪食豆羹，无以异也。治天下与治一乡，亦无以异也。

然而不能者，有所蔽也。天下之富，是箪食豆羹之积也。天下之大，是一乡之推也。

③孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。” 夫天下不能动其心，

是故其才全。以其全才而制天下，是故临大事而不乱。古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。卿相

之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。后之

君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。孔子叙书至

于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于

富贵，有以大服天下之心焉耳。

② ④夫太甲之废，天下未尝有是，而伊尹始行之，天下不以为惊。以臣放君，天下不以为僭。既放而复

立，太甲不以为专。何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以

废放其君求利也哉？（有删节）

【注释】①伊尹：夏末商初人，曾辅助商汤王简历商朝，被后人尊之为中国历史上的贤相。②太甲：

商朝国君，在位时朝政混乱，被辅政的伊尹放逐到商汤墓地附近的桐宫反省。太甲悔过自责，伊尹又还政

于他。

译文：

能办天下大事的，是有天下大节的人；能立天下大节的，是把天下看得很狭小的人。

如今平民中的男男女女，都知道廉洁忠信是美德，假使他果真能做到廉洁忠信，那么，他们的智慧谋

虑，不一定不如王公大人的有才能；只因他们所争取的，只限于一筐饭一碗豆羹，而一筐饭一碗豆羹足够

使他动心，那么，应当是他的智慧谋虑不超出这了。倘若一筐饭一碗豆羹，没有正当的理由不去拿，那么，

一乡的人，没有敢用不正的办法来侵犯他了。一乡的人，没有敢用不正的办法来侵犯他，而他不能办理一

乡的事，是没有的。由此而向上推论，他不取的越大，那么，他能办理的事情越远大了。辞让天下和辞让

一筐饭一碗豆羹，是没有差别的；治理天下和治理一乡，也是没有差别的。然而不能去治理天下，是有所

遮挡。天下的财富，是一筐饭一碗豆羹的积累。天下的广大，是一乡的推移。

孟子说：“伊尹在有莘的田野耕种，不合他的道，不合他的义，虽然把天下的俸禄都给他，他也不接

受。”天下的俸禄不能使他动心，所以他的才能全面；用他全面的才能来控制天下，所以面对大事而不慌

乱。古代的君子，一定有超出世人的德行，不是苟且求得不同罢了。卿相的地位，千金的财富，有所不屑

一顾。将用来扩大自己的心胸，使穷和达、利和害，不能成为他胸中细小的阻塞，来使他的才能全面，而

想有所作为罢了。后代的君子，大概也曾经有过他们的志向了：但因为得失搅乱了他的心，而荣辱又从外

界影响他，所以劳苦不休直到老死也没有空暇，也足够悲伤了。孔子写书到舜、禹、皋陶互相推让的时候，

大概没有不叹息的了。把帝位的尊贵，而进行着平民的推让，孔子取它什么呢?取他们不奔走于富贵，有使

天下的人心大大推服罢了。

讲到太甲的被放逐，天下不曾有过这种情况的，而伊尹开始实行了，天下的人不认为可惊；以臣来放

逐君主，天下的人不认为僭越；已经放逐后再立，太甲不认为他专。为什么?是伊尹平常所不屑去做的，足

够取得天下的信任了。他看天下很微小，不足以打动他的心，而岂能忍心用废弃放逐他的君主来求利呢?

22.可填入第②段方框处的虚词是（ ）（2分）

A．乃、故 B．故、而 C．则、乃 D．而、则

答案：D

23．对第①段画线句理解正确的一项是（ ）（2分）

A．树立高尚节操的人，有比天下更广阔的胸怀。

B．确立天下秩序的人，能够约束天下黎民百姓。