3赞美与祷告的诗歌(5)

诗篇讲义

冷去；耶路撒冷是在高山上面，他們就一路往上面行，一面就唱這個詩歌。他們稱這個叫做上行之詩，不但是身體往高的地方走，也是講他們的靈性，就是向上來提昇，那這個小詩歌集就收集變成了上行之詩。

還有像詩篇七十三篇到八十九篇，這是亞薩的詩歌。那再有詩篇第三篇到四十一篇，都是大衛的詩歌為主。詩篇的第五十一篇到七十二篇，也是大衛的禱告。所以看起來都是經過了一些收集的過程，然後變成小詩歌集，後來再把這些小詩歌集集合起來，變成我們今天的詩歌。

那我們也可以比較詩篇第十四篇跟五十三篇，裡面的內容都相同。可是中間有一個地方是比較不一樣，就是詩篇十四篇裡面用到上帝的名字的時候，都是稱呼祂是耶和華，但是詩篇五十三篇卻都是用神這個字。這個可能是神學上面一個原因，讓它們有這個詩歌，算是起先寫下來了，但是在不同的地方流傳的時候，因為神學上面的考量，那麼就用不同的名稱。有一些地方的人認為說，這個詩歌原本就是寫耶和華，那我們就用耶和華，忠於原作，把這個耶和華的名稱，在這個詩歌裡面表達出來。但是另外有些地方的人，可能因為神學上面的影響，他們就說在聖經裡面講到〞不可以妄稱耶和華的名〞，所以凡是碰到耶和華的名這個地方，他們就改用上帝來稱呼祂，這個就在詩篇五十三篇裡面可以看到。所以雖然是同樣的詩歌，但是因為神學上面的理由，在不同的地方流傳的時候，用到耶和華、或是用到神、或者是上帝，那麼就會顯出不同的風貌出來。

那再有像詩篇第四十篇裡面的第十三節到十七節，跟詩篇的第七十篇，內容都是相同的；還有詩篇五十七篇的第八節到第十一節，跟六十篇第五節到第十二節，它跟詩篇一百零八篇裡面的第一節到第五節，還有第七節到第十三節，都是相同；好像這個把詩篇第五十七篇，跟六十篇裡面的各一部份，就融合到了詩篇第一百零八篇，詩篇第一百零八篇就把這兩個合而為一。所以看到，雖然是不同的詩歌，但是在不同的地方有不同流傳的方式，就顯現出來。

四、詩篇共分成五卷：

第二個我們會講到，詩篇是分成五卷的，詩篇一共有一百五十篇，分成五卷。那這五卷是怎麼樣形成的呢？有什麼特別的意義呢？