试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同(3)

性学科技文献

中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期Ｔｈｅ

ＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｍＭｏｆＨｕｍａｎ

ＳｅｘｕＭｉｔｙＪａｎｕａｒｙ，２０１０

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

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《千金要方 房中补益》亦云；“御女之法，交会当避丙丁日及弦望晦朔、大风大雨、大寒大暑、雷电霹雳、天地晦

冥、日月薄蚀、虹霓地动，若御女者则损，人神不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫痴顽愚，喑哑聋聩，……又避日月星辰、火光之下、神庙佛寺之中、并灶固厕之侧、家墓尸柩之伤，皆悉不可。”后世医家多遵此说并有所补

充，如《混俗颐生录》云：“又忌醉饱之后，饮罢未醒；饱食之后，乍饥正实；出入行来，筋力疲乏；喜怒未定，女人月潮，冲冒寒热，疾患未平，……已上皆神气昏乱，心力不

足，成四体气赢，即肾脏怯弱，六情不均，万病从兹而作

矣。”综观以上诸论，欲有所忌主要应包括外部环境避

忌、生活起居避忌、特殊时间避忌三个方面。

２男女房事养生原则的不同之处

房事养生的基本原则“乐而有节”适用于男女两性，对于男女双方的健康都有很好的指导作用，但是由于男女两性生理、心理的差异以及社会观念的影响，我

国古代房事养生文献资料对男女两性养生原则的论述

有明显的偏重点。

２．１男性房事养生强调“欲不可纵”

我国古代文献资料对于男性房事养生重点强调了“欲不可纵”。一方面这是因为古人观察到男性在房事生活后表现出较女性更强的疲惫感和较长的不应期，另一方面这也和我国古代一夫多妻的男权制度密切相关。一夫多妻的婚姻制度决定了男性周围往往有多个女性可供选择而诱惑较多，所以古人对男性尤其倡导“节欲保精”的房事养生思想，这种思想也一直贯穿我国房事养生文化的始终。在古代的房事养生著作中，很多都强调了纵欲对于男性健康的巨大危害，有的论述甚至达到危言耸听的地步，比如古人流传有“一滴精十滴血”的说法，明代医家万全在《养生四要 寡欲篇》中引传说中八仙之一吕洞宾的诗“－／ｋ佳人体如酥，腰中仗剑斩愚夫，

分明不见人头落，暗里教君骨髓枯”来说明纵欲的危害。

这些说法虽有些偏颇，但是在当时的一夫多妻的社会制度下、纵欲滥交的风气下，对男性的纵欲之害的强调还是具有一定的现实意义的。

２．２女性房事养生强调“欲不可绝”

对于女性的相关论述则主要强调了“欲不可绝”，强调每个成人的欲望是自然正常的必需，这也是因为

古代社会制度对于女性的压迫所致，导致了很多女性

的性压抑从而弓Ｉ发许多疾病，甚至这些观念现在还深人人心而影响着许多女性的健康¨】。

我国古代文献中记载有不少女子因绝欲而导致疾

病的病案。如《史记 仓公列传》记载：“济北王侍者韩女病腰背痛，寒热，月事不下也”，名医淳于意认为此病

万方数据

是由于韩女经常思念与男子交合而得不到满足，长期强

行抑制性欲的结果。要想根治，就得给她找一个如意郎

君正常婚配后，才能真正解决问题。明代著名医学家薛

己在《女科摘要》的“师尼寡妇寒热篇”中也叙述了尼

姑、寡妇、室女（未婚女子）以及宫女等因为缺少房事生

活而引起各种疾病的医案。他认为这些人都是由于“独阴无阳，血气交争”而导致各种疾病。薛己的这几则医案说明一个成年女性如果缺乏必要的房事生活，则会导

致各种疾病的发生，甚至“久怀忧郁”而折损寿命。

张景岳在著作《景岳全书 虚损》也对因房事缺

乏而致病的情形有所论述：“凡师尼室女，失偶之辈，虽非房室之劳，而私情系恋，思想无穷，或对面千里所愿不得，别欲火摇心，其阴日削，遂致虚损。凡五劳之

中，莫此为甚，苟如重命，慎毋蹈之。”指出了尼姑、寡

妇以及未婚女子，如果有房事要求而不遂，就会导致虚损之疾，并指出此为五劳之最重，劝诫人们，要珍惜生

命，不要循蹈覆辙。

２．３房事养生“避会三期”对女性尤有重要意义

妇女“三期”，是指妇女经期、孕期及产后期。我

国古人很早就意识到女性在月经期、孕期和产后期生

理特征的不同，认为女性在此期间血海空虚，抵抗力低下，如果不能在三期审慎房事活动，诸邪乘虚而入，常可引发崩漏、带下淋浊、闭经、不孕等多种妇产科疾病。这一禁忌虽然男女都应注意，但是这是出于对女性健康的呵护，对女性尤有重要意义ｐ１。

２．３．１月经期适逢月经期同房交接，中医称为“撞红”。妇女月经期，身体抵抗力减退，子宫内膜有创伤，此时同房，容易把细菌与污物带人生殖器内，引起夫

妇双方生殖器官感染等疾病。唐代孙思邈《千金要方》

指出：“妇人月事未绝而与交合，令人成病。”《女科经纶》也认为月经期行房会患“妇人疮疮”。万全《广嗣纪要，协期篇》里也记载有男女交合如果方法不当就会导

致“五伤”，其中在女性的五伤中即有：“四者，女经水未

尽，男强逼合则伤其肾。”历代医家对此皆有论述，这种

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