试述古代文献中男女两性房事养生原则的异同(2)

性学科技文献

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中国性科学２０１１年１月第２０卷第１期ＴｈｅＣｈｉｎｅｓｅＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｍａｎＳｅｘｕａｌｉｔｙ

Ｊａｎｕａｒｙ，２０１１

Ｖ０１．２０Ｎｏ．１

立在两性间“乐”的基础上，同时又指出了对于房事应有所节制和避讳，不可肆意妄行…。“乐而有节”这一原则对于男女两性房事养生均具有重大的指导意义。

具体来说，根据历代房中书的记载，“乐而有节”应包

括欲不可早、欲不可绝、欲不可纵、欲有所忌四个方面。

１．１欲不可早

欲不可早，是说房事生活不可过早，必须在一定的

年龄、一定的生理基础上方能进行。南北朝的褚澄在

《褚氏遗书》中提出应该晚婚，他说，男子１６岁开始有

遗精，女子１４岁开始有月经，但并不是说这时他们能结婚。应该等男子３０岁、女子２０岁“皆欲阴阳完实”

后才可以结婚。这说明我国古代很早就注意到男女婚

配的适龄问题。

如男女未成年即婚配而交合，将会损耗阴精，妨碍自身的生长发育，还会严重损伤健康，甚至使人短命天亡。如《褚氏遗书》中就有“精未通而御女以通其精，

则五体有小满之处，异日有难状之疾。”的说法。元代

李鹏飞《三元延寿参赞书》专有一篇论述早欲之害：“男子破阳太早，则伤其精；女子破阴太早，则伤其血脉。”清代汪昂在《勿药元诊》中更是直接指出“交合太早，祈伤天元，乃天之由。”他认为过早性生活是会伤及元气，是使人短命夭折的重要原因。

男女未成年即婚配而交合，不但不利于自身的健康，而且影响到子嗣后代。南齐医家褚澄在《褚氏遗书》中曾记载建平孝王刘景肃地位显赫，专择年幼美貌的少女为妾但却一直无子，于是询问褚澄何故，褚澄认为，男女交合必须到女子２０岁之后，因为这个年龄的女子“阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而子坚壮强寿”；而年龄太小的女子如果过早交合，会导致“阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，育而子脆不寿”。刘景肃听从了褚氏的劝告改娶健壮的成年女子之后果然得子。此段论述颇受后世医家的重视，明代张景岳在《景岳全书》中亦全文载录。可见我国古代医家对于早婚的害处有深刻而相似的见解。

１．２欲不可纵

房事生活适度对健康有益，但过度则有害。我国古代有很多有关纵欲之害的论述，节欲保精、清心寡欲的观点一直贯穿我国房事养生理论的始终，是我国房事养生的一个重要方面拉’。

先秦典籍《礼记 曲礼》即告诫人们：“情不可恣，欲不可纵”。节制房事、保养精气也是马王堆房中书的一个重要观点。《天下至道谈》第一节和《十问》中第五问的内容相同，回答了性器官与人体其他器官同时产生而功能最先衰萎的原因，其中主要原因是“暴事而无万方数据

独先死”。在我国中医理论奠基之作《内经》中对于纵欲的危害也有相当多的论述。《素问 上古天真论》曾

提出“食饮有节，起居有常，不安作劳”，其中即包含节制房事。《素问 痿论》指出：“入房太甚，宗筋弛纵，发为

筋痿，及为白淫。”也说明纵欲对于人体的危害性。《素女经》云：“淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强泻，精尽不出，百病并生。”张仲景也明确指出了“房

室勿令竭乏”的房事养生观。其后的历代医家对于纵欲过度对人体健康的危害也多有论述，如《抱朴子 内篇》

云：“若纵情恣欲，不能节宣，则伐人命。”孙思邈认为“恣意情欲，则命同朝霞也”。《三元参赞延寿书》认为：节欲

才能养精，养精才能全神。肆意淫乐，沉迷不起，贪图声色则恰如“破骨之斧锯”，“流浪于生死之海”，最终弄得

“目盲耳聋．肌肉消瘦，形同枯槁，命如朝露”。这些都说

明了纵欲过度对人体健康的巨大危害。

１．３欲不可绝

性的要求和满足，是人类的生理本能，规律而适度

的性生活有利于健康。《礼运 礼记》日：“饮食男女，人

之大欲存焉。”指出了性欲和饮食一样是人的基本生存需求。马王堆汉墓医书《合阴阳》中说，房室生活“能发闭通塞”，使“中府受输而盈”，也就是使全身气血通畅，五脏六腑均可受到补益。《素女经》认为男女交合就如同天地间阴阳开阖，具有保持人体阴阳平衡的重要作用，人应该效法天地阴阳互相接济，才能保持阴阳平衡。即“天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？”由此可见，正常适度的性生活是保持人体健康的重要方面。

人类如果没有性生活，就会影响健康，产生许多疾阳不交，反而会导致疾病，甚至还会损伤年寿。健全协１．４欲有所忌

欲有所忌是指男女在房事生活中应该回避和禁忌Ｊ。《素女经》病。这一点古代医家早有足够的认识，晋代医学家葛洪在《抱朴子内篇》中指出：“人不可以阴阳不交，坐致疾患。”梁代医药学家陶弘景亦在《养性延命录》中写道：“阴阳不交伤人。”唐代医学家孙思邈说得更加明确：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。”以上这些论述都说 …… 此处隐藏：176字，全部文档内容请下载后查看。喜欢就下载吧 ……