古代文献

豈不易哉後世教無其法學失其本學者汨於名勢之慕利禄之誘内無所飬外無所約而人之成徳者難矣予病乎此也蓋乆欲自其近而昜行者為學而未能因列所當勉之目為箴揭于左右以攻已闕由乎近而至乎逺蓋始諸此非謂足以盡乎自脩之事也

坐

維坐容背欲直貌端莊手拱臆仰為驕俯為戚毋箕以踞欹以側堅静若山乃恒徳

立

足之比也如植手之恭也如翼其中也敬而外也直不為物遷進退可式將有立乎聖賢之域

行

歩履欲重容止欲舒周旋遲速與仁義俱行不畔乎仁義是為坦途

寢

形倦于晝夜以息之寜心定氣勿妄有思偃勿如伏仰勿如尸安養厥徳萬化之基

揖

張拱而前肅以紓敬上手宜徐視瞻必定勿游以傲勿佻以輕逺耻辱於人動必以正

拜

古拜有九今存其一數之多寡尊卑以秩宜多而寡倨以取禍宜寡而多為謟為阿以禮制事不爽其宜

食

珍腴之慚不若藜藿之甘萬鍾之尸居不若釡庾之有為苟無待於富貴夫孰得而貧賤之噫

飲

酒之為患俾謹者荒俾莊者狂俾貴者賤而存者亡有家有國尚慎其防

言

發乎口為臧為否加乎人為喜為嗔用乎世為成為敗傳乎書為賢為愚嗚呼其發也可不慎乎

動

吾形也人吾性也天不天之祗而人之随狥人而忘反不棄其天而淪於禽獸也幾希

笑

中之喜笑勿啓齒見其異勿侮以戱内既病乎徳外為禍階抵掌絶纓匪優則俳

喜

得乎道而喜其喜曷已得乎欲而喜悲可立俟惟道之務惟欲之去顔孟之樂反身則具

怒

世人於怒傷暴與遽切齒攘袂不審厥慮聖賢不然以道為度揆道酬物已則無與暴遽是懲聖賢是師顔之好學自此而推

憂

惰學與徳汝日戚戚憂為有益名位不光惟日憂傷汝志則荒棄其所當憂而憂其不必憂世之人皆然汝孰憂哉勉於自脩

好

物有可好汝勿好之徳有可好汝則效之賤物而貴徳孰謂道逺將允蹈之

惡

見人不善莫不知惡己有不善安之不顧人之惡惡心與汝同汝惡不改人寜汝容惡己所可惡徳乃日新己無不善斯能惡人

取

非吾義錙銖勿視義之得千駟無愧物有多寡義無不存畏非義如毒螫養氣之門

與

有以處己有以處人彼受為義吾施為仁義之不圖陷人為利
私惠雖勞非仁者事當其可與萬金與之義所不宜毫髪拒之

誦

誦其言思其義存諸心見乎事以敬畜徳以静養志日化嵗加山立川駛聖道卓然焉敢不至

書

徳有餘者其藝必精藝本於徳無為而名惟藝之務徳則不至茍極其精世不之貴汝書不美自視不善徳不若人乃不知憂先乎其大後乎其細大或可傳人不汝棄