古代汉语课文翻译(8)

重点

1、灵：谥号。《逸周书·谥法》、郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。

2、君：《说文》：“尊也。从尹，发号，故从口。”“尹，治也。” 《论语》“君不君，臣不臣，父不父，子不子。” 不君：否定副词“不”修饰动词谓语，后面紧跟名词，所以“君”用为动词。

3、厚：薄厚义古今同。《劝学》：“不临深溪，不知地之厚也。” 古代意义广泛， “厚敛以雕墙。”多而重。《战国策》：“大王又并军致与战，非能厚胜也。”巨大。《韩非子》：“厚酒肥肉。指浓，浓烈。

4、雕：《说文》：“琢文也。”雕刻本字。“雕，鸟敦 （tuán）也。”“鸟敦 ，雕也。” 教材注“一本作雕”，没有说明二者的关系。

5、辟——避；孰——熟；田——畋；竟——境；反——返；教材注：“后来写作某”，皆古今字；

7、患：担忧，忧虑。《说文》：“患，忧也。” 《论语》：“不患人之不己知，患不知人也。”又：“不患贫而患不安【均】，不患寡而患不均【安】。”成语“患得患失”。 作名词，指灾害，祸患。患之：以之为患。（以动用法）

8、莫之继：否定句代词作宾语前置。 9、溜：《说文》：“水出郁林郡。”本为水名。通“溜”。《说文》：“屋水流也。” 10、稽首：古代还有：拜：《说文》“首至地也。”动词。拜手，名词。拱：《说文》“敛手也。”捡:《说文》“拱也。”顿首:叩响头。

11、社稷：社，土神。《说文》：“社，地主也。即:大地的主宰，又名后土。稷，谷神。《说文》：“稷，五谷之长。”即五谷的主宰。如本篇：“君惠徼福于敝邑之社稷。” 因“社稷”象征国家，就有了国家的意义。如《左传·成公十三年》：“又欲阙翦我公室，倾覆我社稷。”

12、衮不废：衮: 《说文》：“天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上乡。从衣，公声。” 废：《说文》：“屋顿也。” 13、骤：《说文》：“马疾步也。”引申为“快、迅速。”再虚化为副词。

14、贼：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”成语：“独夫民贼。”《童区寄传》：“贼二人得我，我幸皆杀之矣。”“反不讨贼”。注意：上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害。

15、坐：《说文》“止也。”《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。” 项羽等席地跪坐，见樊哙闯入，项羽“按剑而跽”。引申为坐的地方，座位，同篇：“项王则受璧，置之坐上。” 还有“获罪”的意思。本篇：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”

16、触：本义用角顶撞。《说文》“触，抵也。”

17、恭敬：此为同义词连用。恭主心，敬主容。《说文》：“恭，肃也。”

18、饮：会意字，本义饮酒。这里是使动用法。

19、趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，

20、“田”：本义是田猎，后转为农业 。

21、饿：《说文》“饥也，”“饥，饿也。”

22、宦《说文》士也。当为家奴。

23、“介”，本义是“夹”。

24、“亡”，本义逃亡，逃跑。

25、“越”，本义越过。

26、“讨”，本义声讨。”

译文

晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅· 荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”

可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。