否定之否定规律(5)

哲学教案

觉得世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们常说的“小愤青”。青春的成长往往在苍凉中悄然而逝。走到三十，应该是人生“合”的阶段，既不像最初只觉一片光明，也不像稍后感到一片惨淡。

公有制——私有制——公有制。无阶级社会——阶级社会再——无阶级社会。

朴素唯物主义——形而上学唯物主义——辩证唯物主义；既雕既琢，复归于朴

朴素辩证法---唯心辩证法----唯物辩证法。唯心辩证法克服了朴素辩证法直观的缺陷，但具有唯心主义的性质。唯物辩证法对唯心辩证法进行了第二次否定，即否定之否定，使辩证法的思想得到了进一步的完善和发展。

脑力劳动与体力劳动的合分合;欲擒故纵、将欲取之，必先予之

1、否定之否定 事物的发展都是通过否定实现的，但事物的辩证否定不是一次完成的。事物的发展经过两次辩证的否定，由肯定阶段到否定阶段，再到否定之否定阶段，从而使事物的发展表现为螺旋式上升和波浪式前进的过程。这就是否定之否定规律。

任何事物内部都包含着肯定方面和否定方面。当肯定方面是矛盾的主要方面时，事物处于肯定阶段。由于肯定方面和否定方面的矛盾斗争，当否定方面上升为矛盾的主要方面时，便完成了第一次辩证的否定，事物处于否定阶段。新事物内部的否定方面经过斗争，对否定阶段再一次否定，使事物进入第三阶段，即否定之否定阶段。是在“更高阶段上”“重新达到原来的出发点”的否定。这就是事物发展的由肯定到否定，再到否定之否定的三个阶段。总之，事物发展经过肯定---否定---否定之否定，这是一个客观过程，是不以人的意志为转移的。否定之否定规律是事物自己发展自己的规律。因此，不能把事物的发展理解为一系列否定的机械相加。例如，甲变乙、乙变丙、丙变丁 。这种变化离出发点越来越远，同出发点越来越不相干。恩格斯把这种对肯定和否定的无限交替的理解称为“恶性的、没有结果的否定”，指出：“这种没有结果的否定是纯粹主观的、个人的否定，它不是事物自身的一个发展阶段，而是由外部硬加进去的意见。”辩证的否定是为发展自身、完善自身的否定，因而仿佛是回到出发点（肯定）的运动。事物自己发展自己、自己完善自己的整个过程，就是事物在“肯定——否定——否定之否定”，或简称为否定之否定规律的规律性的运动过程中实现、显示出来的。

2、事物发展是前进性与曲折性的统一

否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的，事物发展的具体道路是曲折的。 事物发展到否定之否定阶段，经过两次辩证的否定，克服了前两个阶段的局限性和片面性，保留了前两个阶段的积极因素，又增加了更高级的新内容，从而使事物在“自己运动”中得到充分发展和完善，因而事物发展的总趋势是前进的、上升的。否定之否定阶段和肯定阶段都是同否定阶段相对立的，因而否定之否定阶段与肯定阶段必然有某些相似之处，重复肯定阶段的某些特征。这样，事物的发展又仿佛回到了原来的出发点，使事物发展过程呈现出近似圆圈的周期性，否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一个周期的起点。一个周期接着一个周期，循环往复，以至无穷。这样，事物的发展呈现为周期性的螺旋式上升或波浪式前进。 事物发展的具体道路是曲折的，还由于：第一，新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程。新事物在最初出现的时候总是比较弱小的、不完善的，这时旧事物则是比较强大的，为了维护自身的地位，总是要竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物的成长壮大。新事物只有经过反复曲折的斗争，才能使自己不断成长壮大，最终战胜旧事物。这在社会历史领域表现得尤为明显。第二，由于某些偶然的原因，事物的发展会出现暂时的倒退，这也是曲折性的一种表现。如动物发展中的返祖现象，社会发展中出现的复辟现象，都属于这种情形。

3、否定之否定规律的意义

（1）坚持否定之否定规律，把握事物发展的总趋势，正确对待前进与曲折。我们在认识事物运动发展时，不仅要认清发展的动力、源泉及其量变与质变相互交替的具体形式，还要从